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空观开示(1-1)(总第01)

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傅味琴 讲于 2001.4.2

禅定译静虑,修止观为入定

提要:
 ·理论要学,边学边修
 ·禅定译静虑,修止观为入定
 ·好孤独不合群是不正常的静
 ·“虑”就是思,修行要起正念不要起妄念
 ·止住妄念,不等于不要思惟
 ·带着贪瞋痴去思惟,是跳不出生死的
 ·要从法义上去思虑,把烦恼滤干净
 ·不受世俗念头的干扰,人就会聪明起来
 ·要心完全清净了,然后再进入无念状态

理论要学,边学边修

今天我们讲空观。修禅定必须要学理论,现在我把这些理论在讲观的时候加进去,这样听起来比较清楚。如果把理论讲完再教禅定,光是《定道资粮》这一篇,简单讲讲也要好几个月,你们可能也等不及,所以我们就边学边修起来。

禅定译静虑,修止观为入定

禅,翻译成汉文叫静虑,静就是止,虑就是观,禅定就是修止观,是为了入定,止观就是入定的方法。修禅本身就包括了静跟虑,静的作用很大,我们要努力做到静,做不到就要学。学生在课堂里也需要静,不安静学不进去的,做课题也要静,思考问题也要安静;医院病房门口都写了一个静字,也就是说安静容易使病人康复,而且一个人经常在安静之中,不容易老。静这个字,“青”字旁边是争取的“争”,所以我把它解说成争取青春活力,你假如要保持青春活力,用静的办法最好。

好孤独不合群是不正常的静

可是这个静,也不是不正常的静,一个人喜欢孤独,他也喜欢静;一个人不合群,他也喜欢静;一个人心里起烦恼,宁愿自己一个人躲起来,他也喜欢静,所以我们所讲的静是正常的,而不是不正常的。

“虑”就是思,修行要起正念不要起妄念

虑,就是思虑的虑。从这个字来看,修行人应该要思虑。现在有人却说,“修行人不要起念头”,思虑就是起念头,应该是“修行人要起正念不要起妄念”,脑子不动岂不越修越笨了?动物就是要动,我们即使身子不动,体内也在动,人不动不是要死了吗?死人就是心脏也不跳,呼吸也停止,脑子也不动,活人就要动。所以你要修禅定,必须要虑。

止住妄念,不等于不要思惟

不起妄念,这是止,妄念止住了,不等于不要思惟。不思虑,会变得笨头笨脑,傻里傻气。外道修止不修观,他们以什么也不想,脑子里空空洞洞作为一种修法,这确实很舒服,修到后来,还会出功能,所以很多人一修外道就迷掉了,认为自己走的路没错,其实是错了。

带着贪瞋痴去思惟,是跳不出生死的

虑是怎么个虑法呢?世间上人个个头脑里忙个不停,这笔生意怎么做,这笔账怎么算,这篇文章怎么写,这个话怎么说……整天在思虑,但是跳不出贪瞋痴烦恼。带着贪瞋痴烦恼去思虑,那样是了不脱生死的。你即使越思虑越想得比人家好,想得比人家周全,人家还没有算出来这笔生意能赚多少钱,你已经算出来了,也不过这样,跟了生死没有关系的。

要从法义上去思虑,把烦恼滤干净

我们修行人的思虑,是了生死的思虑,通过思虑,把烦恼滤干净,把烦恼去掉。要从法义上去思虑,思维法义,就能够知道什么是贪烦恼,什么是瞋烦恼,什么是痴烦恼,然后把它去掉,是这么一个虑。虑字,旁边加三点水,就是过滤的滤,这个滤就是把肮脏滤掉,水从筛滤器筛子里滤过,水就干净了。

不受世俗念头的干扰,人就会聪明起来

佛弟子通过头脑里的思虑,把恶法、邪见、贪瞋痴烦恼、种种的妄念滤掉,留下来的就是清净的佛法的智慧,思虑是起这个作用。能做到这样,这个人岂不是越来越聪明,智慧越来越大了?人如果不受种种世俗念头,贪瞋痴烦恼的干扰,人的头脑就会聪明起来。

要心完全清净了,然后再进入无念状态

静是止,虑是观,止就是止住妄念。念有正念妄念的区别,如果把正念都止住,那就不对了。要进入无念状态,就必须要用正念把妄念滤掉,心完全清净了,然后再进入无念。比如眼镜玻璃片脏了,用一块布擦,假如没有擦干净就丢掉布,眼镜仍然是脏的,应该是擦干净了,然后这块布才不要了。

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