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空观开示(3-1)(总第06)

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傅味琴 讲于 2001.4.5

佛以戒定慧调伏众生 禅定能调柔身心

提要:
 ·戒定慧都能调柔身心,戒是调粗的,定是调细的
 ·众生都是粗相,佛调伏众生的方向就是调柔身心
 ·戒能调柔行动,禅定使粗四大变细四大,粗心变细心
 ·身心安定生舍利,修行人白骨像白玉
 ·身子细了,心情柔了,人就少烦恼

戒定慧都能调柔身心,戒是调粗的,定是调细的

今天我们讲“何故修定”。能海上师说:修定能调柔身心,起止恶修善之大能力。这句话突出两点,一是调柔身心,一是止恶修善。戒定慧都能调柔身心,戒是调粗的,定是调细的。所以在持戒的基础上修定,就是往上提高。戒是我们修行人的行为规范,什么应该做,什么不应该做,都有条文,按照条文去做到就是戒。

众生都是粗相,佛调伏众生的方向就是调柔身心

众生一切都是粗相,越粗越往下沉,越细越往上升,所以越是往上的众生,越是细柔。我们人间有粗的也有细的,人们总是反对粗犷的说:“你这个人怎么这么粗。”对细的人总是赞叹,“你这人真细巧。”众生不通过修行,行动都是很粗的,好比一匹野马,它一动一起步,就很粗。可是经过训练以后,把它野的脾气降伏了,不许它随心所欲地乱撞,马的动作以及起步,就有一定的规律。人们就称它是一匹良马。众生好比野马,佛能够把众生调伏,所以称为调御丈夫,调伏的方向就是调柔身心。

戒能调柔行动,禅定使粗四大变细四大,粗心变细心

一个佛弟子如果持戒持得好,他的行动就非常柔,非常细巧,现在的话叫很文明,有礼貌,有修养,这是指行动上的变化。那么心理上以及身体四大的变化呢?那就要靠禅定了。

禅定并不是光针对行动,还要调柔身子的四大以及自己的心态。身子呢,久修禅定的人,粗糙的皮肤会变细,原来皮肤带一点灰黑色的,也会完全褪掉,而且皮肤不会苍白,会有一种光泽。非但看起来很细,而且皮肤本身就变得细了。外面变了,肯定里面也在变。

心理呢,也在变细,细了才会柔,不细不可能柔。粗犷的东西,要它柔软是很困难的,比如说男人的头发就比女人的头发粗,所以也比女的头发硬,头发跟汗毛比,头发硬,汗毛软,因为汗毛细,越细就越软。猪毛更硬了,因为猪毛很粗。所以禅定能够转变我们四大,使粗四大变细四大,细四大变极细四大。

身心安定生舍利,修行人白骨像白玉

一个人即使不懂得禅定,只要平时不乱动,身子安静,心里也安定,人又善良,这个人死后火化时,血液就会凝固起来,成为舍利子,舍利子就是这么来的。修行成就的人,舍利子更加透明,有光彩。修行人骨头会越修越白,修行功夫好的人,骨头白而不枯,像白玉那样晶莹。心呢,也在变化,粗心变细心,细心变极细心。

身子细了,心情柔了,人就少烦恼

道教讲脱胎换骨,佛教比道教更高,咱们能靠这样粗犷的身体证阿罗汉果吗?能靠这样的身体成佛吗?脱胎换骨只是一个形容,真的给老道士换骨头,他不要死掉了?我们佛教倒是真的在修身心的变化。身子细了,心情柔了,人就少烦恼,要他冒火也很难冒得起来,世间上人说这是个性关系。有的人一点小事情就火冒三丈;有的人呢,你一杯水泼在他身上,他都不冒火的,只是朝你笑笑;有的人呢,像个刺毛虫,你一碰他,他的刺马上就过来了;有的人忍辱忍得非常好,气量大,从来不讲刺人的话,同样是人嘛。社会上的人是决定于他们的神经类型、遗传、童年的培养、学校的影响,由这样的环境形成的。我们从社会走进了佛门,佛门更有办法,通过戒定慧,对你做更高级的培养,你不修可惜不可惜呢?

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