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空观开示(5-2)(总第15)

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傅味琴 讲于 2001.4.12

妄念要修止,修观要懂法义,佛教止观双运

提要:
 ·认识浅才叫浅,认识深才是深,始终如一才是成功的秘诀
 ·抄东抄西,都是别人的智慧,要开智慧就得修禅定
 ·悟的人才是真懂,学来的并非真懂
 ·方便不宜太过分,一听就会说,却不知西方在哪里
 ·佛法甚深,不讲清楚,就把法低级庸俗化了
 ·妄念要修止,修观要懂法义,外道修止,佛教止观双运

认识浅才叫浅,认识深才是深,
始终如一才是成功的秘诀

一般都反映我的讲课深入浅出。你觉得浅,是你认为你没有拿到深的东西,如果你认识到我讲的意义很深,你就不会说浅。但是世间上人都有这种习气,听得懂叫浅,听不懂叫深。可是你听不懂,这个课能起什么作用?要听得懂,能理解其中的深,这才是对的。以前著名京剧演员梅兰芳,一天几个学生去看他,他正在洗手间剃胡子,学生问老师:“成功的密诀在哪里?”梅兰芳说:“天天刮胡子。”你也许会说,“这算什么话?天天刮胡子我会不懂吗?”“天天刮胡子”,浅的来说,就是天天刮胡子,深的来说,始终如一就是成功的秘决。

抄东抄西,都是别人的智慧,
要开智慧就得修禅定

开发根本智”。要开发根本智不是光靠听讲还要修禅定。我从前在几个佛学院讲过课,有的老师讲课我也听过。有一次,我看到一位老师准备了很多材料,他讲课涉及的内容很多,所以他必须花大量的时间备课。他很辛苦,也算一位好老师,可是他没有开智慧。你抄东抄西,那都是别人的智慧。

再举个例子,现在所谓参禅的,就这几个话头:“念佛是谁?”“父母未生前本来面目?”即使还有别的,也没几句,全是从前人的话,这么长年代来,也没有悟到另外一个话头。从前这些话头那是禅师真正悟出来的。后人学来变成了口头禅、斗机锋,比谁的嘴唇皮最薄,谁最会讲。禅不在嘴巴上,禅是在心里。

悟的人才是真懂,学来的并非真懂

人们称唸佛最容易,其实还有比唸佛更容易的法门。我当年在佛学院,一位老法师来讲禅宗,他一只手指一伸,“喏”,叫大家回答啥意思。有个老居士举手表示,“我懂”,他是悟了懂的吗?因为他从前听过才懂,可不是参出来的。这么简单我一学也会,“喏”最方便,可是往往说的人也不懂,听的人也不懂。

方便不宜太过分,
一听就会说,却不知西方在哪里

唸佛法门是方便法门,别搞成了说的人也不懂,听的人也不懂。问他“阿弥陀佛啥意思”,有个地方解说,“阿弥”是一个人,“陀佛”又是一个人。还有个地方解说是“谢谢你”。问他西方在哪里,“西方就在西方”,或者回答你:“咱们这个娑婆世界往西。”等于没有讲。人世间说西方是根据太阳,太阳下去的方向叫西方。可是地球是在转的,你说这儿是西方,转过去了,西方还在这儿吗?“你说这个人往生了,怎么他还躺在床上?”“尸体怎么去?”那么什么东西走了?“不知道。”嘴上人人都会说,一听就会说,这也方便得太过分了。

佛法甚深,不讲清楚,就把法低级庸俗化了

学表面,学一言半句,这种方便没用的,否则佛为什么叫我们深入经藏?叫我们“愿解如来真实义”呢?当然学的人不懂可以理解,因为他在学嘛。问题是当师的、当法师的、当大居士的、当善知识的,你为什么不讲讲清楚呢?佛法没有这么低级、庸俗、简单,佛法是甚深甚深,极其广大的。即使我们听法能够获取法上的智慧,学来的还是后得智,不是根本智。

妄念要修止,修观要懂法义,
外道修止,佛教止观双运

根本智要在禅定中开发,止住妄念了,还开发不出根本智,否则外道也能了脱生死了,也能成佛了。外道光修止,我们还要修观。观还不能观错,还要懂法义,这样观跟法义就合在一起了。要通过长期这样的磨练才能开发根本智。但是开发根本智以后,人头顶上也不会长出花冠来,那变成天人了,也不会长出两只牛角来。还是跟普通人一样,仅仅是他理解的法义很深,你听了他讲法才能辨别出来

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