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空观开示(7-4)(总第25)

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傅味琴 讲于 2001.4.15

思维生命无常,禅定可贵,为开智慧断烦恼,
证果成道故发心禅定

提要:
 ·以身力修福业,能速引生禅定福德之果,易生暖触
 ·洗沐头面,排除涕唾,宽衣缓带,使全身先有轻松舒快之感
 ·禅定未完,不能起座,咳嗽小声,不要半途睁眼看
 ·禅定时不动不摇,如因过去学过气功而身动,则把眼睁开,即不动
 ·发心禅定,为开智慧断烦恼了生死,证果成道
 ·要思维生命无常,禅定可贵
 ·戒定慧最关键的作用还在定上
 ·我们所修的观法虽多,但有层次,可单独修一观,亦可多观合成一观

以身力修福业,能速
引生禅定福德之果,易生暖触

以身力修福业,能速引生禅定福德之果”,还要身体力行修各种培福的事情。培福很重要,福培得好容易入定,也不容易出魔障、病障,修定也不容易打妄想,所以要以身体的力量来修福业。比如说我们这儿清洁卫生工作、厨房工作、办公室发信等等,这些都是劳动、都是培福。为自己而辛苦不叫培福,为别人而辛苦才叫培福。

且于运动身体故易生暖触”,因为劳动后血液循环好了,所以修定容易发暖。这个暖是好的,这是禅定中发的暖,是自身的暖,并不是刚才讲的座垫太热了的暖。

洗沐头面,排除涕唾,
宽衣缓带,使全身先有轻松舒快之感

应将手足头面洗沐清洁,涕唾排除净尽,宽衣缓带,使全身先有轻松舒快之感”,应该先把手脚头面洗沐清洁,起床后洗一洗脸,你就觉得舒服。涕,就是鼻涕,唾就是痰一类,都要排除尽净。坐的时候,身上衣服紧的地方都要放松。比如说不能戴帽子,领子钮扣要解开,裤带放松;不能戴眼镜,一戴眼镜脸部就绷紧,血脉就流不通了;也不能戴手表,要使全身都非常地舒畅。或者你醒来在床上修禅定,修完了再起来洗脸也可以。尤其是在冬天,我一般是醒来后衣服也没穿,就用被子把全身一包,在里边盘起腿来修,全身暖洋洋的非常舒服,因为没穿衣服,所以也很松驰。

当然,我们这儿是集体生活,进佛堂必须穿好衣服,你总不能抱着被子进佛堂。一个人生活可以方便,只要你感觉到有好处就行了。在集体生活里必须要合众,你不能自搞一套,否则大众不欢喜,既影响大众,你自己也搞不好。

禅定未完,不能起座,咳嗽小声,不要半途睁眼看

吐痰、大小便之类的事最好在没修定以前做好,这些都是修定前应做的准备工作,一修定了,就一点声音也不能有。即使你要咳嗽,也尽量不要影响别人,当然也不能跑到外面去咳嗽,禅定没有修完不能起来的。你实在熬不住了,马上拿出一块手帕把嘴蒙着咳,尽量降低到最小声。修定不能说话,也不能打哈欠,你姿势摆好了,就不能动的,也不能睁开眼睛来看。你为什么会把眼睛睁开来?因为你在打妄想。有一次我带修时,睁开眼睛看看你们的姿势对不对,忽然看到一个学生也开着眼睛,修完定我问她,“你怎么开着眼睛?”她说:“我看看挺好玩的,个个坐着一动不动,像个泥菩萨。”(众笑)这不行的。

禅定时不动不摇,如因过去学过气功而身动,则把眼睁开,即不动

身子也不能动,你们开头第一步走得好,身子就不大会动。从前有人一坐下去,身子就会动,甚至两只手也动,(众笑)有人还会抖,我一看就知道是学气功的。我们禅定不动不摇,事先假如听过课,知道不能动,禅定时就不会动了。即使动,只要眼睛睁开,它就不动了。修禅定的人有时候掌握不好,也会动的,你不要因为动得稀奇、动得舒服就让它动,那你走上了外道的路,咱们不要气功,我们要的是禅定。

坐时威仪”,这在跏趺观里已经讲过了,现在就不讲了,等到带修的时候再指导一下就可以了。

发心禅定,为开智慧断烦恼了生死,证果成道

发心大要”,这几条都是我们应该要有的正确的发心。发心很重要,发心不能邪,发心邪不能证正果的。举例来说,你不能为求神通、为生天而修禅定。

那么求身体健康可以不可以?修禅定不管你希望不希望身体好,身体肯定会好的,你不必要多想啊。比较起来还是不想的作用大,想得多反而有负作用,因为你心有挂碍,老是牵挂在病上,容易执着。我从前搞心理治疗时说过一句风趣话:如果你想病,就把病留下来了。因为你老是想病,病也不肯走了,你对它有感情了,它对你也有感情了。有时候还怪,比如头疼,你不想倒没有什么,一想马上来了。你这么有感情,它不能不来啊。这些话虽然听起来很风趣,道理很深啊,这就是佛教里讲的不要执着。对于病执着,病好得慢;修行人对修行一执着,很难成就;对法一执着,法执去不掉了。你为了身体好而修禅定这是可以的,但是你这个要求太低了,你太吃亏了,应该要求高一点,应该希望获得更大的收获。修禅定是为了我们开智慧、断烦恼、了生死,将来能够证果证道,要有这样一个目的,所以发心要发得好。

要思维生命无常,禅定可贵

第一,要“思维生命无常,禅定可贵”,人生短暂,我们在这个短暂而又珍贵的人生里,付出了生命时光的代价,可要获取珍贵的东西,否则就太不聪明了。如果随着生命时光的消失,自己没有什么珍贵的收获,那岂不吃亏了?

戒定慧最关键的作用还在定上

戒定慧最关键的作用还在定上,你们今天能学到禅定已是难得稀有,非常珍贵。外面一提到禅,一般都是祖师禅, 我们教的是如来四十九年教法里教我们修的禅定,俗称如来禅。现在能学到禅定很难啊,我不敢说别的地方没有,但我从前在社会上教禅定时,有人就说,会教禅定的就我一个。

还有件好笑的事,当年我在宝华山隆昌寺教禅定。句容县还有个茅山,是道教的。有人讲给我听:我们到茅山,提起傅老师,老道士说:“傅老师,他是不是教禅定的?现在全国教禅定的就是他一个。我因为年龄大,否则的话我也跟傅老师去学禅定了。”所以你们今天能学到禅定够可贵的了。

我们所修的观法虽多,但有层次,可单独修一观,亦可多观合成一观

你们都是各地来的,你们过去有参禅的,也有打过禅七的,那都是禅宗的非次第禅。一般外面提到的次第禅就是数息观、循身观,再高一层的:白骨观、不净观,在五停心观里也提到数息观和不净观,我教的禅定这些都有教,但有止有观,观法比较多,尤其是咱们法流着重于三皈依观,内容更多更丰富,一般人都不知道,十年教下来,累计有一百多个观,每个观都有课程。这些观可以分开来修,成为一个一个单独的观,又可以合起来成为一个观。又是方便,又是丰富。今天就讲到这里。(讲于2001.4.15)

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