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空观开示(8-1)(总第26)

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傅味琴 讲于 2001.4.16

  发心大要:
  1、思维生命无常,禅定可贵
  2、要有意乐敬信,听闻法要
  3、不可起名闻利养之心

 

发心很重要,要思维生命
无常,禅定可贵定

提要:
 ·发心很重要,要思维生命无常,禅定可贵
 ·法无定法,说定了就成了定命论
 ·一经宣传,假的也会变成真的
 ·人是最复杂的动物,哪能凭你两句话说定?要照佛教导的路子走下去,
  这才叫佛教

发心很重要,要思维生命无常,禅定可贵

我们讲“发心大要”,发心很重要,发不起心,就不会有行动。“思维生命无常,禅定可贵”,众生有个习气,就是懒散,发了心还不大想动,我们经常听人说,“我早就发心了,就是每天没精神。”这都是发心力量不大、不够猛烈、也不够坚定的缘故。因为他总认为:这两天不会死,过两三天再做也可以。你再怎么跟他说人是要死的,他也知道,但联系到自己,总是把死想得很远,以为自己身体好,哪会有问题。如果跟年轻人讲死,可能他还会冒火,“我才二十几岁,还早呢。”其实他一点不知道人生无常的道理,人死没有固定的日子,随时随刻都会死亡。

法无定法,说定了就成了定命论

有人相信算命,我们佛教认为算命算不准,《药师经》里说,人有九种横死,不到死的时候他就死了,就叫横死。还是佛说的对:法无定法。

不要把佛法看成是定命论。算命先生也说:修心补相,多做好事,命还会变好。可是现在佛门里的人,定命论思想比算命先生还肯定。有的人说什么“万人修万人去”,也不知道他根据什么,有没有做过统计:娑婆世界到底有多少人在唸佛?这些人到底有多少到了极乐世界?释迦佛可没有对当时娑婆世界的众生说:佛出世了,你们这一代人全都证阿罗汉果。老师也不会说:我们班五十个学生,我保证他们个个一百分。一只手伸出来还有长短呢!

现在更是把时间都说定了,“唸佛三年保证往生”,阿弥陀佛第十八大愿说,往生极乐净土,“唯除五逆、诽谤正法。”假如因为不懂佛法,谤了法,还能往生吗?到底是信人讲的呢?还是信佛讲的?而且给他人打包票,人的主观能动性逐渐就消失了,因为他以为不需要再在“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”上努力了,只要一唸佛就能往生。

从前无锡有个老太太跟我说:“如果过去唸佛的人都能往生净土,今天这些人肯定前世大都也唸过佛,他们怎么没有往生?”

一经宣传,假的也会变成真的

今天从报上看到一篇报道,“是揭开某某法师神话之谜”。八十年代出现了好多神人,吹得神乎其神。有人经过十多年的了解、核实,哪有这么神奇?一宣传,假的也会变真的。

知者言知,不知言不知,要说真实语。你可以说:一个学生用功读书能够升级,五十个学生用功读书,都能够升级。这理上说得通,可是事实上呢?有的升级,有的留级,有的还被开除了。你能都给他打包票?比如我们专修班的方向是培养高层人才,结果陆续陆续离开了好多个,他们是不是已经成为高层人才了?脱离现实、脱离真实、脱离辩证法就不是佛法。非但不能使佛教兴旺起来,反而使人趋向于盲从、迷信,即使人再多,也不过是乌合之众。

人是最复杂的动物,哪能凭你两句话说定?
要照佛教导的路子走下去,这才叫佛教

既然法无定法,就不要相信那些定命论的宣传。应该要以佛法去教育众生,让他们懂得发心的重要,赶快发心修行。要让他们的发心有坚强的力量,还要防止他们退心、发了心又拖延。人是最复杂的动物,哪可能凭你简简单单两句话就说定的?有句话说,“发心非难难常继”,发心并不难,一鼓励他就发心了;要他坚持下去可难了:有中途有动摇的,有后退的,退心的人不知道有多少。“常继方便应当说”,要使众生发了心不退,就应当经常跟他说法,照佛教导的路子走下去,这才叫佛教。

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