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空观开示(8-3)(总第28)

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傅味琴 讲于 2001.4.16

要有意乐敬信,听闻法要

提要:
 ·死了就像梦中一样,要有定力才有把握
 ·人天乘的功德有一天会坏,出离生死的功德是永恒,有坏能与永恒比吗?
 ·要有意乐敬信,听闻法要
 ·对讲正法的善知识须作佛想,听到正法要有极大的欢喜心
 ·要恭敬讲正法的善知识,因为他是代如来宣化
 ·对师观功德,修好意乐加行

死了就像梦中一样,要有定力才有把握

不肯修定,无常来的时候怎么办?临终要一心不乱,要有定力,能观得起来,这才有把握。其实一心不乱就是定。否则死后往生哪一道,是没有把握的,就好像人在梦中自己把握不住一样。人在梦中会忘记自己是信佛的,会忘记自己是受戒的,会忘记自己白天的一切,随着八识田的种子、业力飘来飘去,遇到什么境界就起什么动作。所以清定上师说过:梦中有把握,死了才有把握。死了就像梦一样,要有定力才有把握,所以要思维“禅定可贵”

人天乘的功德有一天会坏,出离生死的
功德是永恒,有坏能与永恒比吗?

经书上说:“造佛塔的功德相当大,可还比不上你修片刻禅定的功德。”因为宝塔多少年以后要坏的,禅定的功德不会坏。

真是可惜,多少人只知道供养、培福,叫他来听法学禅定,就说没空。赚了钱来供养是修人天福报。只懂得人天乘的法,不懂出离乘法,太可惜了!出离乘是永恒的法,人天乘是有坏法,有坏能够跟永恒比吗?修人天乘即使福气大了升天,天人还要死亡呢!只有证了罗汉果,常乐我净的涅槃境界永远不坏。当师父的如果是修行人,徒弟说:“师父,我要学法修行。”师父自然最喜欢,因为来学法修行的是接班人,法传不下去法灯就要灭了。所以戒定慧是三个重点,禅定是关键。

要有意乐敬信,听闻法要

第二,“要有意乐敬信,听闻法要”,听法首先要有意乐敬信。没有意乐敬信,听闻法要的作用就小了,甚至还会听出麻烦来。不是讲法的人给你添麻烦,是你自己给自己添麻烦,因为你没有恭敬心不欢喜嘛。即使你向法师合掌顶礼,但是心里边在找麻烦:这个法师这么矮小——其实法师矮小跟你听法有啥关系?这个法师讲话方言太多,这个法师好像没有什么文化。居士说法我不听。又想想听听也好,我看他讲的对不对。这个杂念多啊!

听到跟别的法师不一样的话,不是依照佛经和法义去辨析,而是马上起反感,没心思听,听到不高兴的话就听不进去,心里在说:什么话?下次我不听了。所以傲慢的人多烦恼,这是自己找来的烦恼!还有的人一会儿认为太深了,一会儿又认为太浅了。如果这位善知识讲得对,你以为深是你水平太差,你以为浅,是你没有悟到里边深的意义。

对讲正法的善知识须作佛想,
听到正法要有极大的欢喜心

按照佛法规定:听法的人要把说法人作大师想,那是指讲正法的善知识。大师就是佛。否则就背罪过。所以首先要有意乐,佛法难闻,今天能听到法,这是极大的福气,应该要有极大的欢喜。当然这是指听到正法。如果听到邪法,你也说太幸福了,那就等于说,生了怪胎也幸福。因为现在邪法实在太多了,我也不得不多讲几句。

要恭敬讲正法的善知识,因为他是代如来宣化

要对正法恭敬、对正法欢喜,对讲正法的人,当然也要恭敬欢喜,因为他是在代如来宣化。虽然讲经说法是他为佛教应做的贡献,可要知道恭敬说法的人就是为了恭敬法呀!假如出现一个愚者,只恭敬法,不恭敬说法的人。听完经了,抢在法师前面。人家说,“你让法师先走。”“有什么了不起的。”这人好像精神有点分裂了,佛经里有说:“要恭敬善知识”,对善知识也要恭敬啊!

对师观功德,修好意乐加行

假如你对师没有意乐,你怎么学呀?所以在《菩提道次第》三士前导里,修意乐加行是最要紧的,而且是作为一种加行来修。要观师的功德,观功德能够产生信心,观恩德能够产生恭敬心。不是当师的要你恭敬,这样做对你有好处啊!你学法就能够学得下去啦!要以“意乐修敬信”,信仰了还要恭敬,恭敬才能虚心,没有虚心就会傲慢,也就学不到老师的学问。

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