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空观开示(10-7)(总第40)

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傅味琴 讲于 2001.4.18

  忙鬼的,把佛教变成鬼教;
  忙神的,把佛教变成神教;
忙法的,才是真正的佛教

提要:
 ·把锡箔烧给菩萨的地方,佛教就灭了
 ·忙鬼的,把佛教变成鬼教;忙神的,把佛教变成神教;忙法的,才是真正的
  佛教
 ·不想出离的人,学了出离法也不会去实践
 ·朝山却不知学法断烦恼,把烦恼一刀切断,这才是走上了修行的路
 ·朝山得不到境界,想起了“走穿草鞋,无量罪过,坐破蒲团,无量功德”
 ·观苦谛,才能断贪欲,修好道谛,才有灭谛的成就

把锡箔烧给菩萨的地方,佛教就灭了

那一年上海有一家,请来几位比丘尼,两个是年老的,两个是年轻的,我跟她们谈谈叫她们去佛学苑多学佛法,年轻的听了高兴啊,却偷偷跟我说:我师父可能不同意。他们在为这一家忙折锡箔,这家主人给我介绍,这是烧给菩萨的,名称叫保平安。我说“菩萨还要烧锡箔?”他说:“这是师父规定的,你别说别说。”菩萨也成了得人钱财,为人消灾,简直是笑话。

没有法,佛教就灭了。这种现象普遍得很,使社会上的人认为这就是佛教。败坏了佛教形象,到底是有功德还是有罪过啊?

忙鬼的,把佛教变成鬼教;忙神的,把佛教
变成神教;忙法的,才是真正的佛教

忙鬼的,把佛教变了鬼教;忙神的,把佛教变了神教;要忙法,才是真正的佛教。佛没有涅槃时,你只要到佛那里去,佛会给你讲法的。现在佛涅槃了,你再不依靠法,怎么办?所以你要请师给你讲法,要到善知识那里去听法。你不听不学,你仍然没得法呀。

不想出离的人,学了出离法也不会去实践

苦谛集谛是生死流转法,知道流转的苦,就要把流转的因找出来,要把烦恼断掉。灭谛道谛是出离法,能够出离生死轮回。假如不修苦集二谛,只要灭谛道谛法,那你不知道生死流转的苦,你会去断烦恼吗?可能还认为烦恼也有好处,贪心一来,多吃一点,享受享受不好吗?不想出离的人,学了出离法也不会去实践的。

朝山却不知学法断烦恼,把烦恼一刀切断,
这才是走上了修行的路

现在是有很多人名义上在研究佛法,可是从不断烦恼,从来没有观过苦。有人告诉我,他四大名山已经朝了七次,今年发心要朝第八次。朝山能叫修行吗?既不懂佛法,又不学佛菩萨的修行功德,这种朝山成了佛门的旅游。拿这个时间来学学法不好吗?学了佛法好好思惟,起了烦恼冷静冷静,把烦恼一刀切断,这才是走上了修行的路。

朝山得不到境界,想起了“走穿草鞋,
无量罪过;坐破蒲团,无量功德”

我四大名山全都朝过,一点境界都没有,我想可能佛菩萨看见我去朝山不高兴。从前老修行也说:走穿草鞋,无量罪过。还不如你花一天时间去修座禅定,所谓“坐破蒲团,无量功德”。你不修苦谛集谛,哪来灭谛道谛?你不断烦恼,当然也不会要断烦恼的方法。比如你不想铺路,就不会去拿铺路的工具。所以学佛法,要照佛法去修,一定要学圆满,修全面,这才有希望。

观苦谛,才能断贪欲,
修好道谛,才有灭谛的成就

即使苦谛明白了,你修了没有,观察了没有?内心生了根没有?如果生了根,什么五欲的快乐你也起不来喽。

集谛呢?说某某人脾气最坏,我一看见他发脾气就讨厌。却从来不看自己的脾气,看不到自己的脾气,不断自己烦恼,怎么了生死啊?那么一来,灭道二谛就根本就行不起来,所以不要以为苦集二谛不重要。

断掉烦恼总要有方法,要有工具,所以要修道谛,道谛修成就了就是灭谛,所以要“知苦思断集,慕灭乃修道”。

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