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空观开示(10-8)(总第41)

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傅味琴 讲于 2001.4.18

修四谛法,行菩萨道,才是圆满的大乘佛法。
苦集二谛就在人世间,镜子能照自己才叫修行

提要:
 ·修四谛法,行菩萨道,才是圆满的大乘佛法
 ·苦集二谛就在人世间,镜子能照自己才叫修行
 ·佛教流传到今天,是从佛在鹿野苑度五比丘开始的
 ·佛陀常讲的法是“诸法因缘生,诸法因缘灭”
 ·要有处所,要有发心,要有法,三个因缘具足就能学到法,少一个就
  学不到法

修四谛法,行菩萨道,才是圆满的大乘佛法

你们假如肯发大心,悲悯娑婆世界众生,你想修菩萨法度众生出苦海,这好得很啊,佛最赞叹大乘功德,所以佛到后来讲大乘法门。大乘经典你只要肯听一听,学一学,这个功德也极大。可是别忘了先把四谛法修好,这是根本法。有人说四谛法是小乘,你修四谛法,发菩提心,行菩萨道,度众生,这个四谛法就是大乘,这个灭谛就是大乘的涅槃,道谛的三十七道品就成了大乘的三十七菩提分。心有大小,法无高下,所以叫不二法门。

苦集二谛就在人世间,镜子能照自己才叫修行

不论哪本经典,全是根据四谛法讲的,极乐世界的鸟,还会说苦空无常,就是世间法,照样可以讲出佛法来。人世间经常说:“做人苦啊,做人难啊”,就看你悟不悟。我五二年初进佛门,有一天在电车站等车,一个单位的大铁门里边绑着一头肥猪,所以人怕出名猪怕壮,这句话真有道理。它也懂的肯定没好事,哇哇叫啊。我看了真难过,谁逃得过死亡?这就是死的苦。生有生苦,死有死苦。

集谛呢?人常会说:这个人尽是扰乱人,这种脾气真坏,没得好报。如果你说自己呢,你就在修行了。镜子老是去照人,应该照照自己才对,看看自己有什么不对,擦擦干净。照自己才叫修行。

佛教流传到今天,是从佛在
鹿野苑度五比丘开始的

佛去鹿野苑度五比丘,说四谛法,五比丘个个证果成阿罗汉,从此三宝依次兴隆,佛宝释迦佛,法宝四谛法,僧宝五比丘。僧宝这两个字起源从五比丘来。佛教流传到今天,已经两千五百多年了,是从五比丘开始的。

佛陀常讲的法是“诸法因缘生,诸法因缘灭”

阿说示告舍利弗”,那时舍利弗是印度很有名的一个外道,手下有五百个弟子,在路上遇到阿说示尊者,看他威仪非常好。舍利弗就问他,你师父佛陀,平时跟你们讲些什么?回答说:佛陀常讲的法是“诸法因缘生,诸法因缘灭”。人世间的一切,包括整个宇宙所有的现象都叫法,都是因缘而生。因缘所生法,也从因缘灭,因缘具足就出生,因缘分散就灭,所以叫“诸法因缘生,诸法因缘灭”。生是由于聚合的关系,灭是由于分散的关系。

要有处所,要有发心,要有法,
三个因缘具足就能学到法,少一个就学不到法

我们办佛学苑,也是因缘所生法。一要有房子,有课堂,这是环境;二要你自己要发心来学;三要有法。三个因缘具足才有你们每天的学法,缺少一个都不行。

条件具足了还会发生变化,有一个条件变化,你就学不成了。比如你来了后,心不定,又想走了,老师同学总是鼓励你留下来,可是你还是扭不过来,走的人就学不到法了。所以条件变化,事物就要变化。好比这一只香炉,人们称一鼎三足,三只脚坏了一只脚,摆来摆去摆不平,所以戒定慧三者不可缺少一样。

今天下课。

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