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空观开示(11-2)(总第43)

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傅味琴 讲于 2001.4.19

 能悟世间生灭法,世间法也成了佛法,
不解如来真实义,佛法也成了世间法

提要:
 ·能悟世间生灭法,世间法也成了佛法,不解如来真实义,佛法也成了世间法
 ·流转生死就是生灭法,灭了生灭法就不再有流转生死的苦,所以说“生灭
  灭已,寂灭为乐”
 ·永远不生不灭、完全寂灭的境界,就是彼岸
 ·离开世俗的污染、世事的繁忙、及对五欲的贪瞋痴,完全有条件达到涅槃
  的境界
 ·涅槃的常就是永恒,涅槃的乐就是没有苦的极乐,涅槃的我就是遍虚空的
  大我,涅槃的净就是没有烦恼的染污
 ·有戒的方便能直通彼岸,也就不必再绕道了

能悟世间生灭法,世间法也成了佛法,
不解如来真实义,佛法也成了世间法

其实娑婆世界非但鸟儿会讲佛法,连这只钟也在讲佛法,你听钟的声音,刹那刹那在变。你看这个秒针,不断在跳过去,诸行无常,刹那生灭,“嘀嗒嘀嗒”。时间靠这样维持,人也是靠这样维持,一呼一吸,一呼一吸,一样的道理嘛。这就是佛法,你能够悟到这个,世间上一切法都是佛法,你悟不到,你学到的佛法也变了世间法,因为你不解如来真实义。

流转生死就是生灭法,灭了生灭法就不再
有流转生死的苦,所以说“生灭灭已,寂灭为乐”

“生灭灭已,寂灭为乐”,把生灭法灭掉了,没有生就没有灭。流转生死就是生灭法,怎么灭啊?因为生下来才有死亡,正好像痛苦从快乐来,因为离开了快乐就叫痛苦。如果不生呢?也就没有死亡。因为有我这个人,才有我现在的老,没我这个人也就没有什么老,有老就决定有死。修行人就要灭掉生灭,这一生生下来,没有办法了,那么赶快学佛法的智慧,修行,自己掌握自己的命运,等到死了以后别再去投生喽。你再去生又有老死了。

永远不生不灭、完全寂灭的境界,就是彼岸

尤其是出家人,出家人了不脱生死,真是可惜。出家的目的就是了脱生死,证阿罗汉果到彼岸,这是释迦佛亲口讲的。从律仪戒开始,最后进入涅槃城,那是永远不生不灭,完全寂灭的境界,就叫彼岸。

对释迦佛的话不要修改,佛法里没有修正主义,修改了佛法,就离开了如来当初讲的话,那就不像样。

离开世俗的污染、世事的繁忙、及对
五欲的贪瞋痴,完全有条件达到涅槃的境界

释迦佛只给居士们五戒,五戒清净,佛保你下世继续得人身。可是没有了脱生死啊,你仍然生下来。释迦佛给出家人的是两百五十条戒,那是保解脱,包你解脱到彼岸。因为出家人的条件好,离开世俗的污染,离开世事的繁忙,离开种种五欲的贪瞋痴,完全有条件达到涅槃的境界。

涅槃的常就是永恒,涅槃的乐就是没有苦的极乐,
涅槃的我就是遍虚空的大我,涅槃的净就是没有烦恼的染污

涅槃就是常乐我净,常是永恒,乐是没有苦的极乐;我,遍虚空都是一个我,大我;净,没有烦恼的染污称净,这才是修行人自己的极乐世界。

有戒的方便能直通彼岸,也就不必再绕道了

释迦佛说了那么多名词,形形色色的相貌,全是方便啊。释迦佛是专心一意要使出家弟子了脱生死证阿罗汉果到彼岸。既然有佛法,有释迦佛给的戒,又打了保票,有这么好的条件,何必再要到他方世界去做众生呢?太可惜了吧?难道释迦佛给出家众的戒不是方便法门?比丘戒就是两百五十个方便法门,所有的戒定慧全是方便。因为个别人厌恶娑婆世界,而且快要到临命终了,没时间再继续修下去了,那么满他的愿,你要到他方净土,就给你指条路。出家弟子有出家弟子的方便,可以通过这么多的方便一直到彼岸,永远了脱生死,那就没必要去拐弯了。

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