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空观开示(11-5)(总第46)

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傅味琴 讲于 2001.4.19

具足菩提心、出离心、正知正见,
就缘生了一个真正能成就的修行人

提要:
 ·缘聚即生,缘散即灭
 ·诸法因缘生,诸法因缘灭,可是灭后仍会缘生
 ·一切法不生,缘起而生,缘生中不可忘性空
 ·一切法本无生,语言也是因缘而生
 ·具足菩提心、出离心、正知正见,就缘生了一个真正能成就的修行人
 ·有是假有,空是真空,不要被“有”的假相迷惑了
 ·性空不忘缘生,为度众生,必须缘起种种菩萨法
 ·诸法名相虽各各不同,而体性空则相同

缘聚即生,缘散即灭

“缘聚即生,缘散即灭”,各种条件聚合在一起,事物就产生了,各种条件分散了,事物就灭了。这间房间原是书画院,我初来的时候,这里有方桌,有很多书画,那么现在变成课堂了,会变的。怎么个变法?你先要把书画、方桌搬出去,首先要空。怎么会搬空的?它本来就是搬进来的嘛,既然可以搬进来,也可以搬出去啊。这儿空掉了,再把课桌都搬进来,人们就不说这是书画院,而说这是课堂,课堂就缘生了。

诸法因缘生,诸法因缘灭,可是灭后仍会缘生

性空缘起,缘起性空,我们每天都在缘生法里。上课时间没到,大家还没有进课堂。班长一摇铃,由于这个缘,大家就进来上课了,否则这还是空课堂,摇铃就表示时间到喽,时间的因缘成熟喽。等会又要摇铃下课,讲课也只好停止,人又分散了。天天在缘起性空、性空缘起里生活。所以佛说“诸法因缘生,诸法因缘灭”。有因有缘诸法方才能生,也由于分散的因、分散的缘,诸法就灭掉了,可是灭掉了以后仍然会缘生。

一切法不生,缘起而生,缘生中不可忘性空

“一切法不生而生,所谓缘生,最要者,缘起中不可忘性空”,“一切法不生”,本来就是不生的,怎么会生呢?因为缘起而生。一个女的本来不会生孩子的,因为喜欢了一个男的,本来不生的,碰到一个野小子的缘就生了啦。(笑声)这就是一切法无生的道理。这样讲能听得懂吗?谁说佛法难懂?摇头晃脑只会背书,这样的讲法当然人家难懂喽。佛法好懂,不过是有人悟得出来,有人想不出来而已。

一切法本无生,语言也是因缘而生

“一切法不生”,我们这个法流,第一步就是修一切法不生。文殊心咒五个字,第一个就是“阿”,又表中央毗卢遮那佛,又表法界体性智,又表一切法无生,首先就要懂得这个甚深甚深的道理。

阿,这个音极其原始也是根本。打一个比方,有两种人是不会说话的,哪两种人?(下答:哑巴)哑巴?(笑声)还有一种呢?还有是未学会说话的小孩儿?可是即使他不会说话,有一种功能与生俱来,就是会发一个“阿”字音。哑巴也会,“啊,啊啊——”,因为他发音器官坏了,所以话讲不出来。即使语言会失去,“阿”字不会失去,哑巴也都会发“阿”。

小孩子如果他父母是哑巴,从小没有碰到会说话的人,长大也只会“啊啊啊”,不会说话的。

所以一切法无生,由缘而生,会说话也是缘生法,因为父母说话他听到了,听久了,熟悉了,父母再教他怎么说怎么说,那么才会讲,也是缘生的。

具足菩提心、出离心、正知正见,
就缘生了一个真正能成就的修行人

一切法不生,偏偏生了,这是缘生。条件具足了,事物就要出生。你们在厨房里看得很清楚,加什么条件,事物就变成什么样:米放好了,水加得特别多,就成稀粥;水加得少,变成干饭;米饭煮好了,再加水再煮煮,又变泡饭,这些都是缘生。什么条件具足就出生什么事物。一个真正的修行人也是缘生,具足菩提心、出离心、正知正见,就缘生了一个真正的能够成就的修行人。

有是假有,空是真空,
不要被“有”的假相迷惑了

最要紧的是,我们看到种种缘起的事物,心里别忘记这个缘起的东西是性空。修行修来修去就是修一个空,在见到有的时候,不能忘记“有”本身是性空。过去的老法师讲经有讲,“有是假有,空是真空”,不要被“有”的假相迷惑了。

性空不忘缘生,为度众生,必须缘起种种菩萨法

性空中不可忘缘生,”你证了空性也别忘了缘生,如果偏于空寂,那变成小乘的涅槃,永远在空寂里。你是解脱了,可是还有这么多众生要度啊,所以还要学菩萨法,菩萨法就是缘起种种度众生的方法。

有人说是发菩提心的,可是心里却想:这个同学脾气太坏,就不想管了,这就退了菩提心,所以要常听法。法上讲一切法性空,烦恼也是性空,不能把他看死,他会变好的。怎么变好啊?要你缘生呀,你要缘生种种的法去度他,帮助他,启发他。如果你不肯缘生菩萨法,“你叫别人去好了,我不去。”人人都像你这样,菩萨法就没有了。所以发了心要有行动,了解性空以后还要修缘生法。

诸法名相虽各各不同,而体性空则相同

诸法虽有各各名,名异而体则同也”,各种法虽然名相不同,譬如这叫茶杯,这叫桌子,这叫眼镜,这叫书,各有各的名相。虽然名相不同,而体则相同也。你们说说看,相同在哪里啊?(下答:性空),它们都是缘生,它们都是性空。所以诸法性空,这句话要记住了,记住这句话你就会放得下,不执著了。现在下课。

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