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空观开示(13-5)(总第56)

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傅味琴 讲于 2001.4.24

 空不是否定事物的存在,
有不是事物发展的全过程

提要:
 ·空不是否定事物的存在,有不是事物发展的全过程
 ·性空,并不否定事物的存在,妄说空者,被打仍喊痛
 ·把众生的痛苦说成空,大悲心就出不来了
 ·对众生的业障,应缘起大悲心菩提心
 ·不解佛法,世间法仍是世间法。焚烧佛经难免灭法之罪
 ·空不是绝对的空,断灭空是邪见,科学家也说物质不灭定律
 ·成住坏空,是事物发生的全过程

空不是否定事物的存在,
有不是事物发展的全过程

咱们再讲一讲,“空与有的辩证关系”。佛教历史上空跟有两派一直在辩论,当然他们辩论得很深的。我今天讲的辩证关系很通俗,这是那一年大学请我做报告,他们给我出了个题目,时间给我两个小时。其实我两句话就讲完了,“空不是否定事物的存在,有不是事物发展的全过程”,后面全是扩大而讲的啦。

性空,并不否定事物的存在,
妄说空者,被打仍喊痛

佛教讲空并不否定事物的存在,我们是讲性空。所以佛教是辩证的、是现实的、是科学的。了解了性空,修就是修当体即空。

从前有人开口讲空,闭口讲空,讲得旁边人厌烦了,就准备一个小棍子,等他再讲空,小棍子朝他额头一敲,他疼得“哎哟啊”,“怎么不空啦?”过于掉在空里夸夸其谈,有伤菩提心。

把众生的痛苦说成空,大悲心就出不来了

要承认事物的客观存在,千万不要在别人痛苦的时候,你在旁边讲:“什么都是空的啦,你疼,你把它空掉就是了嘛。”那你大悲心也出不来了。现在有很多人听了这种话,再加上封建社会、资本主义自私、狭隘的小我的影响,在佛门里又整天听到大家讲“业障啊业障啊”,结果把大悲心都扑灭了。

面对众生的业障,应缘起大悲心、菩提心

有人掉在河里了,不信佛的人还会跳下去,把他救起来。信佛的人却往往只是在旁边说闲话:“可怜哪,业障啊。”所以空不能把大悲心、菩提心空掉。空了还要缘起,要缘起大悲心菩提心,否则你怎么去度众生?难道你跟他说:“你现在虽然是人,可是你应该要知道,你是佛!人是假相,佛是真相,你还唸什么经?修什么行?”是有这种人的。

不解佛法,世间法仍是世间法,
焚烧佛经难免灭法之罪

还有的更是离谱了,多年前听说上海有个人到居士家,跟他说,“你何必唸经?《金刚经》说一切法皆是佛法,我刻图章,这就是佛法。”还说“你家里有没有《金刚经》?拿出来,烧掉,烧掉(众笑)。因为《金刚经》里说过:如果说如来有所说法,就是魔说,所以应该烧掉。”这是乱搞啊,学佛法去听人乱说,很容易偏掉。要记住:佛教讲空不是否定事物的存在。当众生还没有证空性的时候,他身上的痛苦仍然是痛苦,要承认他,要帮助他。你讲苦就是空,他还是疼啊,对他有什么意义有什么帮助呢?要承认人不吃饭仍要饿死的。

空不是绝对的空,断灭空是邪见,
科学家也说物质不灭定律

第二句:有不是事物发展的全过程。发展的全过程是成住坏空,事物发展都通过这四个过程。成:条件具足,因缘和合,事物就出生了。譬如说粉笔,原来都是粉末,机器把它一压就成了粉笔。没有粉,粉笔也出不来;没有机器压,仍然是粉。条件具足,粉笔就做成了,这是成。放在盒子里,运到仓库里,从仓库搬到柜台,这是住。拿起一支粉笔写,粉笔逐渐就短了,这是坏。粉笔写光了,又分散成粉了,这是空。可是空不是绝对空,不是断灭空,绝对空、断灭空是邪见。粉笔虽然没有了,可是粉末一点没少,科学家也说:物质不灭定律。

成住坏空,是事物发生的全过程

粉笔厂又把这些粉末通过条件的聚合,又制造出产品来──又是成。所以成住坏空,这是事物发展的全过程。

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