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定道资粮(1-4)(总第04)

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傅味琴 讲于安徽省赵朴初研究会上海办事处 2010.3.10

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

要发扬佛教的优良传统,
这样才能庄严国土,利乐有情

提要:
 ·末法时期邪师邪说多如牛毛,搞得佛弟子对善恶已经分不清楚了
 ·儒教跟佛教完全是不同的教,善恶各有观点,我们要遵照佛教的观点来区别
  善恶
 ·佛教提倡道德、发扬智慧的积极精神,对于制止战争、维护和平无疑是有所
  裨益的
 ·要发扬佛教的优良传统,这样才能庄严国土,利乐有情
 ·整天搞敲敲打打是打不出水平来的,这是大方向错误
 ·赵朴初曾说:“将来有很多事我们佛教界是可以大有可为的。”“现在重要
  的是研习佛教教义”

末法时期邪师邪说多如牛毛,
搞得佛弟子对善恶已经分不清楚了

还有“诸恶莫作,众善奉行”,今天的佛弟子对什么是善,什么是恶,已经搞不清楚了。释迦佛早就说过,到了末法时期,邪师邪说多如牛毛,像恒河沙数那么多,数也数不清。那些错误的话,如今已经非常普遍了,你只要一进佛门,就会听到,而真正的佛法倒不大听得到了,使得佛弟子对善恶失去了辨别能力。

儒教跟佛教完全是不同的教,善恶各有观点,
我们要遵照佛教的观点来区别善恶

现在有些佛弟子儒教思想特别浓厚,他对善恶的看法又夹杂了儒教的观点,而儒教的观点与佛教的观点是不同的。

举个例子,儒教提倡二十四孝,其中有个孝子,妈喜欢吃鲤鱼,他冬天脱光了衣服,躺在冰上,冰融化了,鲤鱼跳出来,他把鲤鱼抓回家去,是不是去放生啊?是去杀给妈吃,这到底算是善还是恶?在儒教看起来是善,因为他孝顺母亲;在佛教看起来是恶,因为他杀生了。

还有一个“埋儿孝母”,因为家穷,母亲吃不饱,他就把亲生儿子活埋,减少一张嘴巴吃饭,让母亲吃饱。在儒教看起来是善,是孝子;在佛教看起来,你妈是人,难道你儿子不是人啊?我们佛弟子连只蚂蚁都不杀的。

所以儒教跟佛教完全是不同的教,善恶各有观点,我们要遵照佛教的观点来区别善恶。社会上人学儒教,我不过问;但是佛弟子学儒教我不赞成,因为混淆了,善恶就分不清了。

佛教提倡道德、发扬智慧的积极精神,
对于制止战争、维护和平无疑是有所裨益的

后面又说,“我以为佛教这种提倡道德、发扬智慧的积极精神,对于制止战争,维护和平无疑是有所裨益的。”咱们都希望人类不要战争,能够和平共处,创造我们美好的生活。所以佛教对人类的贡献是很大的。

要发扬佛教的优良传统,这样才能庄严国土,利乐有情

我再念一段一九九二年四月十二日,赵朴初视察白马寺时讲的话。“我们中国佛教协会成立近四十年了,成立的时候,就提出要发扬佛教的优良传统,要在自己传统基础上发扬好的东西,这样才能庄严国土,利乐有情。”

整天搞敲敲打打是打不出水平来的,这是大方向错误

我们到寺院里去烧香、拜佛,经常看到寺院的墙上写着“庄严国土,利乐有情”,写是写了,可是做到了没有?你本身庄严吗?你本身在利乐有情吗?当然了,鬼也是众生,咱们也要度,可是活人更要紧!利乐有情更要利乐活人啊!你们想想:到底是利乐鬼重要,还是利乐活人重要?如果你说利乐鬼重要,我马上离开,因为你们活人不重要,我要去敲敲打打度鬼去。从前赵朴初说过:敲敲打打是打不出水平来的,这是大方向错误。这么搞哪会庄严国土,利乐有情?

赵朴初曾说:“将来有很多事我们佛教界是可以
大有可为的。”“现在重要的是研习佛教教义”

其中还指出,“将来有很多事我们佛教界是可以大有可为的。”现在使人很失望啊,本来佛教界是大有可为,可是现在变成超度死人排队,只度死人不度活人,因为度死人有钞票好拿,度活人没有钞票拿。

“现在重要的是研习佛教教义”,我们佛弟子最重要的事情是研究佛教的教义。要研究,必须先要学习,要学习,首先要听法。

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