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定道资粮(9-4)(总第100)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.2

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


行菩萨道的人要说爱语,
要说使人团结的话

提要:
 ·孔子说“仁”是爱一切人,奴隶主杀奴隶,他却叫好,难道奴隶不是人?
 ·受了五戒的居士,连小虫也不杀的
 ·唐伯虎已经有九个老婆了,还卖身到相府去点秋香,贪色这么厉害
 ·行菩萨道的人要说爱语,要说使人团结的话
 ·绮语就是谄曲,修行人要一根肚肠通到底,谄曲的人不能成就
 ·口不造四种恶业,就叫口业清净
 ·把吃素说成是净口,这就把佛法搅乱了
 ·戒防身口,犹有迹象可寻,定为心学,尤精微而难显


孔子说“仁”是爱一切人,奴隶主杀奴隶,
他却叫好,难道奴隶不是人?

儒教拿孔子本人来说,他是主张杀的。那个时候奴隶反抗奴隶主,奴隶主就把造反的奴隶杀了很多,这个消息传到孔子耳朵里,孔子大为赞叹,说:“应该杀,凡是作乱犯上都要杀。”孔子的学生听不进去,有一个学生问他,“请问老师,‘仁’是怎么解说的?”因为孔子提倡仁义道德,所以吸引了很多人,长时期大家都仰望着空中一个光环叫“仁义道德”。孔子就回答他,“‘仁’的解说就是爱一切人。”意思就是:奴隶不是人,所以不需要爱,可以杀。

受了五戒的居士,连小虫也不杀的

而我们佛教受了五戒,连只小虫都不杀的啦。如果我们受了儒教的影响,我们对五戒就失去了殷重心,失去了必须严格遵守这样一个力量。这是讲杀戒。

唐伯虎已经有九个老婆了,
还卖身到相府去点秋香,贪色这么厉害

淫,苏州唐伯虎,已经有九个老婆了,秋香朝他笑三笑,他就昏倒了,卖身到相府做书僮,就是为了去骗秋香,贪女色贪得这么重啊。其他我就不说了吧。有的同学听了心里不舒服,一时醒不过来嘛,慢慢多听听哦,我是毛泽东思想,知识分子的改造是长期性的。

行菩萨道的人要说爱语,要说使人团结的话

“戒防身口”,身的恶业就是杀盗淫,口有四种恶业,一个是打妄语,一个叫恶口──这个人说起话来嘴巴很恶。我们行菩萨道的人,嘴巴要说爱语,而不能去讽刺人、打击人、挖苦人、骂人,否则这全是恶口。两舌,就是挑拨离间,我们要使大家团结,而不要说挑拨离间的话。

绮语就是谄曲,修行人要一根肚肠通到底,
谄曲的人不能成就

还有绮语,绮语就是很虚伪,尽说好话,实际上心里非常谄曲。上海人前几年有些流行的土话,比如“你去浇浇花露水”,意思就是用花言巧语去迷惑他,这就叫绮语。绮就是非常漂亮,非常好看。修行人不能讲绮语,修行人假如心肠谄曲,一辈子不可能成就。谄曲是修行人最大的障碍,如果心肠谄曲,你无论怎么修,修不成就的。修行人要一根肚肠通到底,要直心办道场。这是讲口四种恶。

口不造四种恶业,就叫口业清净

如果你犯了这四种恶,就叫口业不清净,如果你不做这四种恶,相反的,干四种好事,就叫口业清净。口净口不净,或者说净口,是这么解说的。

把吃素说成是净口,这就把佛法搅乱了

现在大多数人,佛法不懂,利用佛法乱套,说“你还没有吃素,你还没有净口,吃素了就是净口。”他把佛法的解说改变了,这样,慢慢就变了相似佛教,而不是真正的佛教了。所以讲法的人有一个责任:必须要把佛法讲清楚。

戒防身口,犹有迹象可寻,
定为心学,尤精微而难显

像这些恶业都要戒来防止,我们在持戒的时候,“犹有迹象可寻”,根据戒来看,还有各种具体表现,还可以看得清楚。“定为心学”,禅定的定是心学,“尤精微而难显”,禅定是心学,心里的动态现在叫心理活动,非常细致复杂的,也很难显现出来。除非你有他心通,有他心通的人,你心里想什么他就知道,我们都没有他心通,所以很难看得出来这个人心里在想啥。尤其众生现在习气烦恼重,他们做假做得很像,所谓叫“假面具”。

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