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定道资粮(9-8)(总第104)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.2

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


讲法讲得慢,
是因为现在的佛弟子思想复杂了

提要:
 ·净土宗发展前,禅宗在中国非常普及
 ·到近代,天台宗、贤首宗都不大看得到了
 ·讲法讲得慢,是因为现在的佛弟子思想复杂了
 ·一部《华严经》,仅消文就要两三年,学者难坚持,多见异思迁
 ·有人说经、咒念了就不能停,结果功课越加越多,到半夜十一点还念不完


净土宗发展前,禅宗在中国非常普及

“禅宗则自六祖而后”,六祖就是慧能禅师,“尤为发煌”,六祖以后的禅宗发展得很好。我们汉地差不多的寺院都称禅寺,上海龙华寺,也称龙华禅寺,连有些地方的小庙,也称禅寺,可见得在净土宗发展之前,禅宗在我们中国非常普及。

到近代,天台宗、贤首宗都不大看得到了

“降及近代”,这个近代不是指现在哦,能海上师说这个话是一九四二年说的。那么现在怎么样?大家明白就是了。一直到近代,就是一九四二年,“言台宗者”,能够讲讲天台宗的,唯有宁波的谛闲老人。那么“贤首一宗”呢?“几于绝迹”,那个时候已经很少有人弘扬了,“如宝光寺等处”,这个宝光寺到底在什么地方,隆莲法师没有记,四川成都有一个宝光寺。“虽曾数度敷讲华严”,然而《华严经》,“八十卷之大文,仅消正文,亦须二三年之岁月”,你不细细的讲,仅仅按照佛经上的正文,一般地消消文也需要两三年。

讲法讲得慢,是因为现在的佛弟子思想复杂了

现在因为我们国家爱护佛教,前几年国家宗教局领导就说话,希望我们重新举起“以戒为师”的旗帜,这两年国家宗教局也说,要提倡讲经说法。现在可能形势好转,有些地方在开展讲经说法了。好啊,但怎么个讲法,我就不了解了。前几个月在苏州方才听到,有的讲的速度很快啊,听说有的地方讲《菩提道次第广论》,讲了七次就讲完了。哎呀,《菩提道次第广论》念一遍,可能也要很长时间。刚刚相反,我讲法嘛讲得特别慢,从前日常法师讲《菩提道次第广论》,他还给大家打招呼,是略微讲一讲,听说讲了一百几十盒磁带,我还没有讲《菩提道次第广论》,还没有讲《菩提道次第略论》,没有讲《菩提道次第心论》,我只讲讲能海上师编的《菩提道次第科颂》,可能讲了一千多盒磁带,方才讲到六波罗蜜的布施度。所以我也承认,我实在讲得太慢了。那么我也有我的苦衷,为什么我要这么啰嗦?因为现在佛弟子头脑里想的、口里说出来的话,实在太啰嗦了,因为他们啰嗦,我只好跟着他们的啰嗦,来说说明白,所以我也变得啰嗦了。

一部《华严经》,仅消文就要两三年,
学者难坚持,多见异思迁

“而学者又多见异思迁”,你光是《华严经》消消文,就要两三年,去听法学的人呢,有很多都是见异思迁。忽然发现有个地方,另外一个人在讲法,他也去听听,一听嘛,他也喜欢听,思想就转过去了,这叫见异思迁。所以学佛法的人,流动性很大。

我是二十二岁进佛门,最开始进的是上海佛教青年会,我一进佛门特别喜欢听经,所以我一会儿到这个地方听,一会儿到那个地方听。我的印象,怎么这些听经的人脸都是熟的啦?因为他们也是这样跑东跑西,一会儿嘛,听了某某人的话嘛,他学这个宗,一会儿听了某某人的话,他学那个法门,变动很大啊。

有人说经、咒念了就不能停,
结果功课越加越多,到半夜十一点还念不完

有些人很苦,某某人跟他说念大悲咒怎么好怎么好,那么他开始念大悲咒了。又听了别人的话:念《普门品》怎么好怎么好,那么又念《普门品》。又听别人说:念十小咒怎么好怎么好,又听别人说:修秽迹金刚怎么好怎么好,而且还告诉他,“你念了不能停,不能减少,越多越好。”所以他苦恼得来问我:“老师啊,我半夜到十一点钟还没有念完。”问我怎么办。因为我不是他师父,他是应该听师父的,我不参加意见,我尊重他,我说:“师父叫你怎么念,你就怎么念吧。”

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