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定道资粮(9-11)(总第107)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.2

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


下品往生,花开见佛,须百千万劫,
乘愿再来,恶道众生,等不及啊

提要:
 ·学念佛法门者,仅守一卷小品弥陀,便谓已足,未免狭隘,《大品弥陀》、
  《观无量寿经》不可不读
 ·下品往生,花开见佛,须百千万劫,乘愿再来,恶道众生,等不及啊
 ·净土宗初祖也是主张发菩提心、深入经藏的,与佛相符,
  后世的人却改变成了“只要一句,样样不要”
 ·执持名号,一心不乱是修止,还要修《十六观经》,修止修观才是佛教的禅定
 ·修行从闻思修开始,希望大家天天来听法


学念佛法门者,仅守一卷小品弥陀,便谓已足,
未免狭隘,《大品弥陀》、《观无量寿经》不可不读

能海上师又说,到后来净土宗就发展起来了。“固特与东土有缘,于在家修行事多无暇者,尤为契机”,净土宗对于东土,就是我们这个地方,与我们这里的众生非常有缘,与在家修行事情多没有空的人,更能够契机,因为这是方便法门。“但今之学念佛法门者”,这是1942年的时候,已经出现这样情况了,“仅守一卷小品弥陀,便谓已足”,他认为够了,“未免狭隘。夫小品弥陀,乃正修之观境”,你假如想从这一门得到成就,前后的次第、方便,你都需要具备,那么“《大品弥陀》、《观无量寿经》不可不读”

下品往生,花开见佛,须百千万劫,
乘愿再来,恶道众生,等不及啊

“夫九品往生,修行各别”,修行人水平都是不同的,“若不志求上品”,假如我们修弥陀法门,求往生极乐世界莲花里,如果你没有志向去求上品上生,“勤修众善”,你不努力的修各种的善,如《阿弥陀经》里就说明白,“不可少善根福德因缘得生彼国”,“惟依一句洪名”,就是念一句“南无阿弥陀佛”,“纵得往生,花开见佛”,你即使往生了,等到花开见佛,“更须百千万劫”,你即使有这个菩提心,你往生了极乐世界,将来“乘愿再来”,再来娑婆世界度众生,“恶道众生,何能待乎?”恶道里的父母众生等不及啊,你要想想他们在恶道里无时无刻不在受苦。

净土宗初祖也是主张发菩提心、深入经藏的,
与佛相符,后世的人却改变成了“只要一句,样样不要”

我也是这样,希望大家修净土法门的,能够求生上品上生。希望你们跟初祖学,当年创立净土法门的初祖,他跟佛讲的法完全符合的:要发菩提心,要深入经藏,要学戒定慧,要法门无量誓愿学。而现在呢,跟初祖当年不一样了,都修改修改,改到现在,“只要一句,样样不要”。我是赞成初祖,我希望初祖的净土法门,后世的人不要改变。我更希望释迦佛讲的法,后世的佛弟子不要改变,否则就不圆满。希望大家快快发菩提心,修净土法门的,也要发菩提心,依教奉行。

执持名号,一心不乱是修止,
还要修《十六观经》,修止修观才是佛教的禅定

执持名号,一心不乱是修止,止住妄念就能入定。《佛说观无量寿佛经》是观,观也要修。我年轻时候,经常听法师讲法,说要修《十六观经》,就是《佛说观无量寿佛经》。净土法门这三本功课都要修起来,《佛说无量寿经》最最突出告诉你,如果你谤了法,如果你犯了五无间罪,阿弥陀佛不要你,你即使念一百万句佛号也不行。好比极乐世界不发签证给你,你没办法去。为什么?他回答你,“我们不欢迎你。”所以这三本功课非常非常重要。而《十六观经》是修观,佛教的禅定就是修止修观,修止修观才是佛教的禅定。所以你们今天,不管是修净土法门也好,不修净土法门也好,都希望你们具足戒定慧。

修行从闻思修开始,希望大家天天来听法

今天嘛,说是到三点钟,已经超过二十多分钟了,今天就到这里吧。希望大家明天还来,这次三天,明天算是圆满。头一天嘛人很多,拿一个发心功德啊,明天嘛圆满,圆满功德,今天不来的人呢,只有头只有脚,没有身体。(众笑)所以希望大家,为了正法久住,修行能够从闻思修开始,天天来听法。好,我们回向吧。(众回向)

谢谢大家,我们特别应该要对菩提寺慧证法师的菩提心功德念念不忘。(大众热烈鼓掌)

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