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定道资粮(10-2)(总第109)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.3

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


叫人不要修定,这是魔道,
最终的结果,是消灭修行人的成就,佛法也灭了

提要:
 ·叫人不要修定,这是魔道,最终的结果,是消灭修行人的成就,佛法也灭了
 ·受了“退休后再修行”的言论影响,就会退失出离心
 ·如果修行人都是在家的世俗观念,娑婆世界就再也看不到修行成就的人了
 ·跟佛法走同一条道路的世间法才是佛法
 ·佛弟子不想听法,讲法的人贪简单,就造成佛弟子知见混乱
 ·如果每个人都“不得不”在家,就没有出家人了
 ·世间人忙忙碌碌,无非是想多赚点钱

 

问2:“不得不在社会上游走的在家居士,生存环境相对不清净,修了禅定以后是不是负面作用也比较大?那是不是先不要修禅定,先培福,听闻佛法,积累道业资粮,像大迦叶尊者那样,以后有清净的环境再修禅定,也一样可以啊,比较快成就?”

 

叫人不要修定,这是魔道,最终的结果,
是消灭修行人的成就,佛法也灭了

师:如果这些道理是从别人那里听来的,这个话是魔道知见的话,这个话最后的结果就是消灭修行人的成就,乃至于整个佛法都被他消灭。

受了“退休后再修行”的言论影响,
就会退失出离心

我举个例子给大家听。从前有个女学生,再三请求我,一定要允许她跟在我身边,修行了生死,我说:“你考虑考虑好。”因为她已经有男朋友了。她第二次又请求,我也不答应,因为男女的情爱很难断得了。她第三次又请求,因为佛门有个规矩,你到第三次请求了,就很慎重了,那么我就同意了。她开始嘛叫男朋友把放在她家里的东西拿回去,“我要修行了,一刀两断了。”过了不久又打电话给我,“老师啊,我顶不住了。”咋个顶不住呢?她说:“一拎起电话筒,就听到男朋友哭得伤心啊,这么样我也顶不住了。”

后来她又告诉我,她还有一个老师是台湾来的,这个老师跟她说:“你这样做法不对啊,如果你现在离开家去修行了,家里对你有意见啊。家里对你有意见,他们就对佛教反感了,他们也会不信佛了,所以你应该学我这样,到老了退休了,家庭都安排好了,然后再出来修行。”她受了这样的影响,本来要来的,结果没来。现在婚也结了,儿子也生了,只好做一个在家居士,稍微在家里修行修行,还是忙着荣华富贵,忙着家里的事情,忙着孩子的培养。

如果修行人都是在家的世俗观念,
娑婆世界就再也看不到修行成就的人了

假如每个人都觉得这个道理对,佛教就完了,再也看不到有修行成就的人,再也看不到佛教后继有人了。为什么道理?因为世俗的观点冲击了,乃至于渗透了我们修行人的头脑,也就是说修行人就变成在家信信佛、念念佛、吃吃素、种种善根,那么整个娑婆世界佛法咋办呢?因为这种话到处流传,促使现在佛法衰落,佛门腐败。

跟佛法走同一条道路的世间法才是佛法

世俗法跟佛法是两条道路,所谓“一切世间法都是佛法”,要说说清楚,世间法上能够跟佛法走同一条道路的就是佛法,假如不是走同一条道路,世间法仍然是世间法,如果跟佛法的道路相反,那是三恶道的道路。

佛弟子不想听法,讲法的人贪简单,
就造成佛弟子知见混乱

为什么佛法搞到今天,佛弟子头脑里边知见非常混乱?就是因为居士们就看看书,不肯听法。而讲法的人呢,越讲越简单,没有详细地分别清楚,形成这样一个局面。

如果每个人都“不得不”在家,就没有出家人了

再回过来看,“不得不在社会中游走的在家居士”,什么叫“不得不”?如果真有“不得不”,怎么现在我们这儿还有这么多的年青人、非常庄严的出家人?为什么他们能够做到,你就“不得不”?所以这不是道理,这是你个人的情况,个人的情况不能代表整个的情况。

世间人忙忙碌碌,无非是想多赚点钱

因为我五号要离开上海,所以我今天上午抽个空去看我的大哥。大哥今年已经八十六了,头脑还比较清楚,两条腿不大会走了,牙齿么全部掉光了,他说:“从前我对你们有看法,有工作竟然不干工作,你们在搞什么名堂?现在我想通了,你们做得对。”在他的观点来说,人生在世,最重要是把自己的心调整好,能够多做点好事,能够长寿一点,无非是如此。如果不走像我们这条道路,他是感触万分啊,他说:“现在世间上人当面跟你说得好,背后说话都不算数的,现在世间上人忙忙碌碌,忙点啥呀?无非是为了多赚点钱。”现在他醒过来了,可惜为时已晚,他已经八十六岁了。

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