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定道资粮(10-4)(总第111)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.3

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


宁愿得罪人,也不得罪佛

提要:
 ·环境是外因,还是内因为主,佛弟子何必受环境影响
 ·没有对境修的水平,就离开吧
 ·修行人最重要的就是离,要得初禅,就要离欲恶不善法
 ·离开世俗的污染,到三宝的地方洗洗澡,就清净了
 ·修行人就要说修行话
 ·说修禅定会害人,岂不等于说释迦佛教禅定是害我们?
 ·释迦佛当年就是用禅定降伏魔军的,有人却说修禅定要入魔
 ·宁愿得罪人,也不得罪佛


环境是外因,还是内因为主,
佛弟子何必受环境影响

“生存环境相对不清净”,环境不清净那是一个外因,当然外因是一个重要因素,可是你是一个修行人,如果你抓紧修行,还是内因为主啊,何必受环境影响呢?比如你回家,你是佛弟子要修行,家里人一开电视就高兴,你一看到电视,你高兴不高兴?你高兴么你就受外面环境影响了,你讨厌、不高兴,你才是修行人。

没有对境修的水平,就离开吧

说“老师,你说得是好,但是我水平有限啊。”我刚才说的叫对境修,就是对着污流的境来修自己的清净。假如你没有这个水平,我再教你一个办法,就叫“离”,那就离开吧。

修行人最重要的就是离,
要得初禅,就要离欲恶不善法

我们修行人最重要就是一个离,比如我们修禅定,初禅,离欲恶不善法,叫离生喜乐定。离开欲产生的喜乐,才是我们修行人真正应该拿的喜乐,这个喜乐是智慧的乐、是觉悟的乐、是离开污染的乐。

离开世俗的污染,
到三宝的地方洗洗澡,就清净了

大概在二十多年前,有人到四川成都昭觉寺去,因为晚上昭觉寺前门不开,要走后门,他从墙外走,一不小心掉在粪坑里,浑身上下臭得要命啊,衣服上全是大便啊。好不容易爬起来,一到昭觉寺,也不像样了。同学们马上就拿清水来,给他洗澡。你离开了粪缸就对了嘛,你到了三宝的地方,用清水洗一洗,你就干净了嘛。

修行人就要说修行话

因为我是佛弟子,我是修行人,说话不客气,三句不离本行,修行人就是这个面目,修行人就是这个样子。我常说,由于慧证法师发的菩提心,我头一次来菩提寺给你们讲法,看在慧证师的脸上,那么还得客气一点,要不然我这个老师说话挺不客气。

说修禅定会害人,
岂不等于说释迦佛教禅定是害我们?

“修了禅定,是不是负面作用也比较大”,这句话听不得,说那些话的人都是在搞破坏,这么说起来,释迦佛教我们修禅定是害了我们了?释迦佛的法会害我们吗?这些人都是跟释迦佛对抗的人,对于释迦佛的法他不赞叹、不认可、不恭敬,倒也罢了,还说反话。

释迦佛当年就是用禅定降伏魔军的,
有人却说修禅定要入魔

我再举个例子,有些人总是阻扰、破坏我们修禅定,他说话嘛也不大会说,道理也讲不出来,那么脸上皮笑肉不笑,看见你去修禅定了,他说话了:“哎呦,你是利根呀,去修禅定,咱们是钝根呀。”说得你心里边不舒服。那么还有的人说出一种奇奇怪怪的道理来:“修禅定容易入魔的。”吓得大家都不修禅定了。这种人是胡说八道了,禅定是降魔的,当年释迦佛在菩提树下,是靠修禅定来降伏魔军魔将的,这大家都知道的,他却把降魔说成入魔。

宁愿得罪人,也不得罪佛

假如有人心里想:“老师,你说话客气一点。”对破坏佛教的人能客气吗?说“老师,你得罪的人太多了。”宁愿得罪人,不要得罪佛!你得罪了佛,这个因果你背得起吗?何况我连人都不得罪的,我从来没有提到过人的名字。我得罪了哪一个啦?我只希望把佛门里的邪知邪见、一切混乱的观点讲讲清楚,这是我讲法的人必须做到的,讲法就要把佛法讲清楚啊。

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