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定道资粮(10-5)(总第112)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.3

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


理悟不能了生死,要在禅定中亲证

提要:
 ·佛教的禅定没有负面作用
 ·练气功的都称自己是大师,外道都很傲慢
 ·不修禅定,心定不下去,烦恼断不了,什么时候成就啊?
 ·理悟不能了生死,要在禅定中亲证
 ·道业资粮要福慧双全
 ·想学大迦叶尊者,就出家修行吧
 ·往生净土要若一日若二日,乃至若七日,执持名号一心不乱,不修禅定,
  能做得到吗?


佛教的禅定没有负面作用

修禅定没有负面作用,如果你不照释迦佛的法去修,你所谓的打坐,出了问题,释迦佛不能对你负责任的,因为你修的不是释迦佛的东西,你着魔了、出偏差,是你自己的问题。所以完全要照释迦佛的教导去修。

练气功的都称自己是大师,外道都很傲慢

比如八十年代开始,我在上海教了十年禅定、佛法,名称叫“禅定与心理导引”。82年的时候,全国学气功是一股风啊,所以我的禅定班里来的很多都是学过气功的,都称自己气功大师,气功只有大师没小师的,你看学外道的人多么傲慢!他们对我有意见:“老师你教禅定嘛,你就把功法拿出来,我们学了好走路。讲啊讲啊讲了这么多,叫我们了生死了生死,了生死跟我有啥关系啊?”我第一次在这儿跟你们讲《定道资粮》也得讲清楚,禅定又不是功法。

不修禅定,心定不下去,烦恼断不了,
什么时候成就啊?

“先不要修禅定先培福,听闻佛法,累积道业资粮”。不修禅定,你什么时候成就啊?心也定不下去,贪瞋痴泛滥也断不了。我年轻时候在佛教青年会,那个时候青年会有个少年部,我也参加过。少年部组织我们去拜访上海圆明讲堂,当初是圆瑛老法师在,他老人家对我们年轻人非常喜欢,送我们每个人一张照片,旁边有两行字:修福修慧求生净土,念佛念法念侣僧伽。哪有光修福的?

理悟不能了生死,要在禅定中亲证

修慧,闻思的慧是解决不了生死问题的,只有在禅定中开发的根本智才能解决问题。比如禅宗的人特别讲究悟,理悟是了不脱生死的,仅仅是在佛法的理论上比较通达一点,能够转根,把钝根转为利根,仅仅是如此。而你真要了生死,要亲证,也就是要证悟才能了生死,不修禅定,你能了生死吗?说那种话的人,他们不相信有了生死的事情,希望你也不要了生死,那么叫你追求荣华富贵。

道业资粮要福慧双全

“累积道业资粮”,道业资粮要福慧双全啊。

想学大迦叶尊者,就出家修行吧

“像大迦叶尊者那样”,大迦叶尊者怎么样我不知道,所以这句话我不加评论。至少我知道:大迦叶尊者出家了。你要学大迦叶尊者,很好,那你也出家。一个人在家修行,还想学大迦叶的那个样?大迦叶不持戒,有些佛弟子就跟释迦佛说,“为什么大迦叶不持戒?”释迦佛说:“唯有他可以不持戒,因为他无持无犯。”他从不犯戒,还持什么戒呢?而我们是什么水平?上午受戒下午犯戒,还想学大迦叶?

往生净土要若一日若二日,乃至若七日,
执持名号一心不乱,不修禅定,能做得到吗?

“以后有清净的环境再修禅定”,这个话我是非常敏感。清净的环境在哪里啊?就是在净土,意思叫你不要修禅定,快快往生净土喽,总的就是这个账。你不修禅定,能往生净土吗?往生净土要止观双运,“执持名号,一心不乱”,而且要“若一日若二日若三日,乃至若七日一心不乱。”最低限度你必须一日,这个一日怎么解说?有些法师解说是白天,晚上睡觉他不算进去,有的法师解说是二十四小时,这一天里你一个妄念都不能产生,叫一心,不能二个心,有几个做到了?因为大家做不到,觉得难难难,所以有人就无根无据地说 “只要念就能往生”。说话要根据经书说的呀,咱们别说一天、两天……七天,念佛十分钟,一个念头也不起来,你做得到吗?所以净土法门并不是很低级的,完全搞错了,净土法门境界非常高啊。

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