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定道资粮(10-7)(总第114)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.3

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


父母众生在恶道等我们救拔,修行岂可懈怠

提要:
 ·往生净土好,可不能丧失大悲心、菩提心啊
 ·父母众生在恶道等我们救拔,修行岂可懈怠
 ·争取上品上生,才能快快成就,乘愿再来
 ·近代,研究佛学者多尚唯识
 ·学是为了修,只学不修,这个法就不起作用了


往生净土好,可不能丧失大悲心、菩提心啊

我们昨天讲到,因为能海上师在讲《定道资粮》前先介绍一下,那个时代各个宗派的情况,昨天讲到了净土宗的情况,有些居士今天头一次来,最后几句我稍微再念一念:“若不志求上品”,希望大家求上品上生,假如你不求上品,“勤修众善,惟依一句洪名,纵得往生”,纵使你能得到往生,“花开见佛,更须百千万劫,乘愿再来,恶道众生,何能待乎?”你的父母众生有很多都在恶道里受苦啊,他们抬着头等你去救啊,你有这么样子悠悠闲闲,说:“妈,我知道地狱苦,你再等个五十万年,我来救你哦。”净土法门好,可你不能丧失大悲心,不能丧失菩提心啊,如果你具足大悲心菩提心,你成就就快了,上品上生。

父母众生在恶道等我们救拔,修行岂可懈怠

二三十年前,我在上海,那时已经有些年轻人在跟我学法了。有一个女孩子,学了些时候就去皈依三宝了。皈依那一天晚上,她做梦,梦见她死了的外婆,她说:“我从来没有做梦梦见外婆过,就在皈依那天晚上梦到外婆。”外婆扯扯她的袖子,“你救救我啊,你救救我啊。”我们过去世的父母亲等着我们救他们。

为什么过去没有做外婆的梦?因为我们过去是世俗上的人,能救她吗?你一皈依三宝,修行了,外婆知道啊:只有佛弟子才能救我啊,所以来拉你了,“你救救我啊,救救我啊。”都是我们亲生的妈,我们想想看,修行能这么懈怠吗?

争取上品上生,才能快快成就,乘愿再来

“乘愿再来”是一句好话,从前清定上师也常讲:“希望你们发菩提心往生极乐世界,快去快来。”你就是上品上生,花开见佛,你也来不了啊,总不见得你见了阿弥陀佛,马上回娑婆世界度众生去,你还要听法修行,还要修行有成就,才能乘愿再来度众生嘛。你假如中品、下品呢?等你再来的时候,娑婆世界早就没了。所以我赞叹极乐世界,赞叹净土宗,希望你们听我一句话,在娑婆世界好好修行,争取将来往生莲花上品上生,那样才是既能够快快成就,又能够乘愿再来。

近代,研究佛学者多尚唯识

“次则最近研究佛学者多尚唯识”,那个时代研究佛学的人在学唯识、讲唯识的很多。拿到现在来说,各地都在办学,据我所知,开课没开几堂课,能够讲讲《佛遗教经》已经不错了,一般的都是讲唯识。佛学院毕业出来的人会讲唯识,因为他学的就是唯识。

学是为了修,只学不修,这个法就不起作用了

“惟成闻慧,偏废思修,旷日累年,不求内心”,唯识讲些什么?简单的大家也可以知道,第六识、第七识、第八识,讲得非常细致,就等于我们在学生理学、心理学。识即是心理,第六识、第七识、第八识都是心理。前五识呢?眼耳鼻舌身,都跟生理有关系。

当然凡是佛讲的话都应该要懂,可是不要偏向,不要只学不修。我们学佛法是为了修行啊,这些听得多,修行嘛不肯修,既不持戒,又不修禅定,那么听了这些起什么作用呢?就好比有些时候看西医,西医也有特点,化验拍照详详细细,你身上这个地方有病那个地方有矛盾,搞得清清楚楚。那么你问他:“我这个病怎么治啊?”“现在还没有办法。”现在没有办法的病很多啊,白血病,还有艾滋病,还有癌症,还有各种各样奇奇怪怪的病。你懂得了生理上种种的变化是好,更重要的是能把病治好。

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