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定道资粮(10-8)(总第115)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.3

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


光学理论,忽略了思跟修,
不转变内心,三大阿僧祇劫都成不了佛

提要:
 ·佛法是治烦恼病的药,听了法,要思要修
 ·光学理论,忽略了思跟修,不转变内心,三大阿僧祇劫都成不了佛
 ·成佛没有时间性的,走得快,到目的地就快
 ·智慧、悲心圆满就成佛
 ·法无定法,佛教不是定命论,是缘起论,条件改变了,事物就会改变
 ·执著文字,尚不能入加行道,更何况见道、修道、无学道了
 ·真正的修行是从见道以后开始的
 ·我们现在的修行,都是在修资粮


佛法是治烦恼病的药,听了法,要思要修

我们众生根子只有一个病,叫烦恼病,任何医生都治不好的,只有佛能够治好烦恼病。我们今天学的佛法就是药,佛法的药就能够治好我们的烦恼病。所以不能光停留在理论上,更重要的是闻了要思,思了要修。

光学理论,忽略了思跟修,
不转变内心,三大阿僧祇劫都成不了佛

所以光是学唯识,你即使听得很清楚明白,你只是成就点闻慧,耽误了思跟修,长年累月,不求内心的转变,那么开口就说“三大阿僧祇劫方能成佛果”来这样安慰自己,意思说“成佛要三大阿僧祇劫,你叫我这么样修修修,不到三大阿僧祇劫成不了佛的”,像你这样,三大阿僧祇劫都成不了佛。

成佛没有时间性的,走得快,到目的地就快

时间都是假象,佛都是方便而说,哪有三大阿僧祇劫?成佛没有时间性的。“阿僧祇”的解说就是没有数字,极长极长的数字。证阿罗汉果也没有时间性的,佛在人间的时候,很多弟子都证阿罗汉果了,可是佛涅槃的时候也有很多弟子还没有证阿罗汉果,能快能慢呀。你走路也是这样,你走得快一点就早一点到目的地,你走得慢一点就晚到了,哪有时间性的?

智慧、悲心圆满就成佛

人有主观能动性的,人能够发挥出作用来,这就快了。佛经上告诉我们,你智慧、悲心修圆满了,你就成佛了。就看你什么时候圆满喽。圆满得快嘛成佛快,圆满慢嘛成佛慢。

所以那种说法犯了一个错误:法执很重。一个人执着于法、执着于我,我执、法执去不掉,是不会成就的,哪可以不深入经藏?凭着你知道的这么一点,能解决问题吗?

法无定法,佛教不是定命论,
是缘起论,条件改变了,事物就会改变

能海上师说:“夫佛说三大阿僧祇,非同世间时日可比”,你用世间上的时间去算,真是错见。学校里边的学生,学业期满即能毕业,但是规定小学六年级毕业,有些人也毕业不了啊,能说定吗?为什么毕业不了?他留级呀。从前上海有个年轻人,家里有个孩子,已经十三岁了,还在读小学五年级,你能说定吗?听说美国有个孩子,八岁就进大学了,你能说定吗?记住佛一句话:法无定法。我们佛教不是定命论,我们是缘起论,条件改变了,事物就会改变。

执著文字,尚不能入加行道,
更何况见道、修道、无学道了

“唯执文字,尚不能入加行道,遑论见修无学”,如果你学理论,去执着于文字的话,你尚且不能进入加行道,最多是资粮道。

真正的修行是从见道以后开始的

资粮道、加行道、见道、修道、无学道这是五道。要资粮具足,那么你可以跑步了。资粮非常重要的,你腿上疮还没有治好,腿嘛骨瘦如柴,还想参加奥运会了?加行道就是你一切条件具足,你可以跑了。什么叫做见道?好比你从山下爬到山顶了,一到山顶,前面的路看得清清楚楚,这叫见道。前面的路清楚了,你应该选择你自己走的路,要走解脱道、菩萨道,要快快成佛,这条菩提大道你看准了,你赶快朝这条路走,这叫修道。所以真正的修行是从见道以后的修道开始的。

我们现在的修行,都是在修资粮

我们现在也叫修行,但我们不是修修道,我们都在修资粮,有的人一年一年过去,资粮还不肯好好修,年年成一个穷光蛋,连买张船票的钱都没有,还在浪费时间。比如说上海同学,能够联系到的新老同学听说有一百多个,今天来了多少了?今天又是礼拜六。他们连买一张火车票的钱都没有,还不好好地修资粮。

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