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定道资粮(10-9)(总第116)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.3

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


不修禅定,成佛无期,
对父母众生的悲心也太薄了吧

提要:
 ·烦恼断尽,证了阿罗汉果,在了生死上就没有什么可学的了,就称为无学道
 ·要为修而学,为学而修。光学不修,数食不饱
 ·佛法不懂,光是修,那是盲修瞎练
 ·不修禅定,成佛无期,对父母众生悲心也太薄了吧
 ·没有资粮道,进不了加行道,资粮越足,走得越远


烦恼断尽,证了阿罗汉果,
在了生死上就没有什么可学的了,就称为无学道

修道后面是无学道,你烦恼断尽,了脱生死,证阿罗汉果,在了生死上你没有什么好学的了,因为你已经达到目的了,就称无学道。当然如果你回小向大,你还应该学菩萨道,但是以了生死证阿罗汉果的标准来说,你证到烦恼断尽、生死已了,那么称“无学道”。

要为修而学,为学而修。光学不修,数食不饱

这儿说:你光执着文字,最多是一个理悟,尚不能进入加行道,还谈什么见道、修道、无学道?这是提醒我们在学法修行这条路上,不要光停留在理论上。我们理论应该要学,学是为了修,修了以后还要更进一步的学,这个叫“为修而学,为学而修”,学修要并重。你光学不修,数食不饱。比如在我手里经过的钞票,不知道有多少,因为我年轻时候是在钱庄里当练习生,干什么工作?一天到晚数钞票,可是一张都不属于我的,所以光学不修,数食不饱。

佛法不懂,光是修,那是盲修瞎练

你光是修修修,佛法都搞不懂,那是盲修瞎练,走上了歧途,自己还不知道呢。最最简单的,六字洪名“南无阿弥陀佛”最容易学会,如果念佛的人只知道念佛就行了,何用我去居士林讲“念佛咋念念,西方咋去去”?什么都不懂,全在盲修瞎练。那一次在宁波居士林讲,居士林林长告诉我说:“老师,你知道今天有多少人听?”我说“我不知道。”“一千八百人。”听的人非常欢喜啊,因为大家听得欢喜,所以马上一张聘书交到我手里,做宁波居士林的导师。导师导师,总要去指导啊,所以我还得去啊。没有善知识的指导,念佛的人不知道怎么念,去西方的人不知道怎么去,都在盲修瞎练。

不修禅定,成佛无期,
对父母众生悲心也太薄了吧

“三大阿僧祇,何时方为究竟”,开口三大阿僧祇劫,闭口三大阿僧祇劫,问你三大阿僧祇劫到什么时候才算数,到什么时候才算满了,又说不出来。

“于六道父母众生,悲心无乃太薄乎”,你这个悲心薄得来不得了。还是听释迦佛的话,我是一面赞叹念佛法门、赞叹净土宗,一面劝导大家要听释迦佛的话:娑婆世界修一天,胜过极乐世界修一百年,娑婆世界是修行最快最好的地方。这些也算是能海上师当年讲《定道资粮》前面的话,本来是没几句,经过我阐明嘛,变成越讲越多。

 

定道之有资粮,犹远行必具资斧,资斧不具,虽数百里途程,犹不可达,况修定之事,欲达成就之境,较之升云汉览日月,犹为遥远者。资粮有福德智慧二种。无福德资粮,如远行无资斧;无智慧资粮,如远行不识途径。关于前者,戒律仪属之;关于后者,《菩提道次第》属之。此书所列,即二者所不摄之一切习定必具之资粮也。(摘自《能海上师全集第二辑·三学讲录》P174)

 

没有资粮道,进不了加行道,
资粮越足,走得越远

现在开始讲《定道资粮》。先要解说一下科目的标题,也就是先解说一下目录。“定道之有资粮,犹远行必具资斧,资斧不具,虽数百里途程,犹不可达”。资粮非常重要,刚才已经给你们讲了,没有资粮道,你进不了加行道的。比如你要出门去了,从前我经常出门的,多数是坐船,有时候也坐火车,所以我自己说笑话,我是走江湖的,但是我这个走江湖不是去卖拳头,我是送法上门。每次出门,行李准备好了,特别重要有几样东西不能忘了:身份证要带好,粮票要带好,钞票要带好。钞票就是资,粮票就是粮,你钞票、粮票带得越多,你走的路可以越长。所以千万不要疏忽资粮。

从前有个学生告诉我,那个时候他出门,粮票不够了,那个时候没有粮票买不到东西吃的,他实在肚子饿得来没办法,那么做了一次小偷,在一个面包店里,身子蹲下来,手伸上去,偷了两只面包吃吃,这个说明资粮的重要。你资粮不够,走到半路里,没钱买车票了,粮票也没了,那你只能回来,或者要饭去。

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