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定道资粮(11-4)(总第128)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.10.30

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


要给众生彻底的离苦得乐,
才体现得出佛教的伟大和高尚

提要:
 ·自己不会讲法,没有修行经验,怎么度众生?所以自利在前,利他在后
 ·佛法不懂,只照顾自己的小家庭,所谓的大乘成了空喊口号、自我安慰,
  末法时期就形成了
 ·要给众生彻底的离苦得乐,才体现得出佛教的伟大和高尚
 ·救众生出离生死轮回的苦,这是世间上人做不到的
 ·不接受佛陀的教育,自己还在生死苦海里,怎么度众生出生死?


自己不会讲法,没有修行经验,怎么度众生?
所以自利在前,利他在后

比如你走在马路上,一个饥寒交迫的穷人,向你求一点钱,你自己口袋里没有钱,你怎么帮助人啊?这是很现实的问题。你们想给众生讲一点佛法,很好啊,但是你讲不出来,那怎么讲啊?为什么你讲不出来?“我没有学过啊。”所以你自己首先要学佛法呀,首先要你自己学佛法修行,累积了修行经验,成为一个善知识,然后你才能普度众生,使一切众生在我从事的菩提心事业中得到利益,还是我在前面。因为我要去做这个工作,我就要有这个能力啊,所以应该自利是在前面,利他在后面。

佛法不懂,只照顾自己的小家庭,
所谓的大乘成了空喊口号、自我安慰,末法时期就形成了

为什么佛法到现在,已经处于末法时期了,而且末法时期来得特别快?佛弟子都非常操心啊,现在仅仅末法时期的开头,末法时期有一万年啊,现在才是开头五百年,看看目前的现象,好像已经到了最后五百年,大家佛法都不懂了。你佛法都不懂,你空喊“我是大乘,我是发菩提心的,我要行菩提道”,那都是空口说白话。你有什么本事去行菩萨道啊?佛法嘛不懂,菩萨道嘛不肯发心,整天躲在家里,照顾好自己的小家庭,空喊口号,自以为是、自我陶醉、自我安慰,所以变了末法时期了。

要给众生彻底的离苦得乐,
才体现得出佛教的伟大和高尚

我们度众生怎么个度法?世间上人帮助别人,用钱财帮助人,这是行善。我们佛弟子也应该行善,对于饥寒交迫的人我们应该行布施。如果我们仅做这一点,那佛法伟大在哪里?世间上人也在这么做嘛,那岂不是有没有佛法都可以吗?所以我们佛弟子眼光要看得远,考虑问题要考虑得细致,我们要给众生离苦得乐,要彻底,那才体现得出我们的伟大和高尚。

救众生出离生死轮回的苦,
这是世间上人做不到的

我们在念小学的时候,就听老师讲过,印度古时候有个太子叫释迦牟尼,为了解决生老病死的苦,出家修行,后来成了佛陀。所以我们伟大在哪里?我们非但给众生救苦救难,还要救众生在生死轮回中的苦难,这是世间上人做不到的。世间上人做不到,我们佛弟子也不做,那岂不是佛教毫无意义了嘛?

不接受佛陀的教育,自己还在生死苦海里,怎么度众生出生死?

我们伟大就伟大在,能够使一切众生得到佛陀的智慧,能够好好修行,使自己修成圆满的人格,彻底觉悟,走上一条解脱生死轮回苦的路,跟世间法比,那才是有价值。你要解决众生的生死轮回苦,可你自己都在生死轮回里,你怎么解决啊?譬如说,众生掉在生死轮回的苦海里,你也掉在生死轮回的苦海里,众生对跳出生死轮回一点办法也没有,你也没有办法,那么大家掉在苦海里,大家互相说,“你救救我啊,你给我一个办法啊。”你回答他,“我也没有办法。”那样众生就没希望了。所以我们要想一想,我们自己也在生死苦海里,我们如果不接受佛陀的教育,我们得不到跳出生死苦海的办法,我们怎么去救众生啊?大乘度众生岂不变了空话了?

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