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定道资粮(11-7)(总第131)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.10.30

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


若不修定,临命终时,自己如何做得了主宰?

提要:
 ·人死了以后犹如做梦,飘到哪里都不知道
 ·离开了地球哪里找西方?中国人太阳下去的地方,
  却是美国人太阳升起的地方
 ·极乐世界的种种境界,什么都搞不清楚,所谓的信就成了迷信
 ·佛教就是求个觉悟,明白了才叫觉
 ·有人身体一向没病,说死就死了
 ·从与众不同的小孩身上,可以相信有前世
 ·若不修定,临命终时,自己如何做得了主宰?
 ·“只要念就能往生”,这是人说的,佛说要若一日、若二日、若三日,
  乃至于若七日一心不乱才能往生


人死了以后犹如做梦,飘到哪里都不知道

我们佛弟子是一家人,今天我是给你们讲法,我是对你们非常尊重的,因为我们都有善根,个个都是未来佛哦。希望大家听了我讲法不要生气,你们每个人想想死了到哪里去,你知道吗?我从前听清定上师讲法时说过,“人死了以后好比做梦,飘到哪里都不知道的。”

离开了地球哪里找西方?
中国人太阳下去的地方,却是美国人太阳升起的地方

可能又有人在想了:“我知道的,我的目标是到西方,西方过十万亿佛土有个极乐世界。”请问西方在哪里?“西方嘛就是西方了。”你懂吗?宇宙没有方向的。离开了地球,你哪儿找西方?西方是根据娑婆世界太阳下去的方向叫做西方。可是美国乃至别的国家也有许多人在念佛求往生,他们也想到西方,中国太阳下去了,美国太阳上来了,那么中国人找西方往这儿走,美国人找西方往那儿走,你们这个问题研究过没有啊?

极乐世界的种种境界,什么都搞不清楚,
所谓的信就成了迷信

再说了,你说王居士走了到西方去了,这个王居士明明还在床上嘛。回答说“尸体当然不能去的。”那么什么东西去啊?“不知道。”那么西方怎么样的?“西方嘛有七宝行树,八功德水,种种莲花,赤色赤光,白色白光。”莲花啥个东西做的啊?是不是像我们池塘里的莲花?“当然不是了。”那么是啥样?“不知道。”只知道莲花。那么莲花怎么会放光啊?是不是装了电灯炮了?“不知道。”这就是迷信。迷信是什么?什么都搞不清楚,什么都不知道,盲目跟从。

佛教就是求个觉悟,明白了才叫觉

说,“老师,你知道不知道?”我全知道,但是我今天不是跟你们讲《阿弥陀经》,以后有机会再跟你们讲。我们佛弟子至少自己要明白,死的时候是怎么样情况,我想到哪里去,死了以后根据我这个情况,我到底有多少把握,应该修什么法。佛教就是求个觉悟,觉悟就是要明白,明白了才叫觉,糊里糊涂能叫觉吗?佛弟子没有觉悟,能称佛弟子吗?

有人身体一向没病,说死就死了

“人命无常,在呼吸间”,有人说:“像我这样身体还是硬梆梆,再活十年不在话下。”我年轻时候住在上海,经常到我家附近的复兴公园去,我常听到公园里的人说,“今天某某人怎么没来?”“昨天晚上死了。”“啊?这个人身体挺好的,一向没病的,怎么说死就死了。”所以还是佛说得对:一口气吐出来吸不进来,你就死了,算命算不准的。

从与众不同的小孩身上,可以相信有前世

“一息不来,死了以后三途六道流转何所,毫无把握。”三途就是三恶道,地狱道、饿鬼道、畜生道,再加三道,天道、阿修罗道、人道,就是六道,我们是人道。知识分子特别难以接受佛教的三世因果,六道轮回。今天我只是跟大家扼要提一下,我在这几个月里碰到两个小孩子,一个六岁、一个八岁,与众不同,他们就喜欢学佛法,而且非常聪明,我也不想给他宣传,总之从他们身上,从他们的谈吐中,完全可以相信有前世。

若不修定,临命终时,自己如何做得了主宰?

“若不修定,临命终时,自己如何作得主宰?”如果你不修定,你临命终时,你怎么做得了主啊?

“只要念就能往生”,这是人说的,
佛说要若一日、若二日、若三日,乃至于若七日一心不乱才能往生

那么又有人想了:“这个没关系,我是念佛的,我只要临命终时念佛好了,还要同参道友来跟我助念,肯定会往生。”你这个肯定从哪里来啊?我讲法要根据经书讲的,如果离开了经书说话,就是魔说。《阿弥陀经》里讲得清清楚楚:要若一日、若二日、若三日,乃至于若七日一心不乱。临命终时你能够达到一心不乱,才是够格,如果你达不到,你说也能往生,没这个话。“只要念就能往生”,那是人说的,佛没有说过这句话。

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