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定道资粮(11-8)(总第132)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.10.30

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


只诵不禅,只禅不诵,都不圆满

提要:
 ·一心不乱就是定,不修定,临命终时心在乱飘,怎么达到一心不乱?
 ·禅宗是一心禅,摄上根上智;次第禅是有步骤的修上去,每个人都可以学
 ·每个佛弟子都应学禅定,佛曾教导弟子:凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵
 ·只诵不禅,只禅不诵,都不圆满
 ·再怎么锻炼身体、吃保健品,也阻止不了老、死,也解决不了生死问题


一心不乱就是定,不修定,
临命终时心在乱飘,怎么达到一心不乱?

一心不乱是什么?一心不乱就是定,定就是一心不乱。念佛非常方便,所以说你修方便法门,求生极乐世界还是要入定,佛法都是一样的,没有两种说法的。所以这里就说,假如你不修定,临命终时,你自己做得了主吗?心在飘,心在乱,你怎么做得了主啊?

禅宗是一心禅,摄上根上智;
次第禅是有步骤的修上去,每个人都可以学

我们现在教的禅定不是禅宗。禅宗是一心禅,或者叫“祖师禅”。我们教的禅定,是戒定慧三学的定学,就是根据佛讲法四十九年中教我们禅定的方法而修定,这叫次第禅,有步骤的,俗称“如来禅”。既然有步骤的学上去,每个人都可以学的,每个人都学得上去的。而禅宗的禅,是摄受上根上智的,要有上根上智的人才能修得上去。我们次第禅有步骤上去,就好像从小学一年级、两年级、三年级,再到初中再到高中,所以每个人都可以学。

每个佛弟子都应学禅定,佛曾教导弟子:
凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵

必须要说清楚,戒定慧的定,不管你修什么法门,全都要学。因为佛说法四十九年,归纳起来就是戒定慧三学。佛曾经教导过弟子:凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵。佛说这句话,主要是对出家人说的。一个诵一个禅,禅就是禅定,诵就是念诵,包括听法,包括思维学习讨论,佛弟子就是忙这两件事情嘛。现在中国的佛门里边,很少有人修禅定,大家都很忙啊,出家人也很忙,在家人也很忙,到底忙些啥?

只诵不禅,只禅不诵,都不圆满

现在净土宗很普及,在净土宗之前禅宗全中国很普及,一直到现在有许多寺院,还保留着老的名称,称为禅寺。当然现在称为禅寺的,里边的出家人、佛弟子大多数也在修净土法门了,所以净土宗普及了。那么净土宗念佛是诵,念经也是诵,如果大家再发心学学禅定,这就对了。你或者嘛去诵经念佛,或者嘛去修修禅定,两个交替交替,这就圆满了。光诵不禅,光禅不诵,都不是圆满的。当然禅宗是一个特殊法门,这是一心禅,是摄受上根上智的。其实你真正到上根上智,佛法都是通的,都是基础很好的。一般人呢只知道念,不知道修禅定,还有的人呢,只知道打坐,这个打坐也不是真实在善知识那里学的禅定,可能他自己认为我喜欢打坐,那么不懂佛法,以自己想的一套去打坐,这个全都不可能成就。

所以这一段呢,我个人有点感想,供给大家启发启发。

再怎么锻炼身体、吃保健品,
也阻止不了老、死,也解决不了生死问题

这一次我来到上海,有几个印象。一个印象,我看看马路上老年人很多,现在社会老年人比较多,这么多的老年人,有几个在考虑自己生死问题啊?世俗上的人他们不信佛法,不懂得考虑,他们所考虑的也比较现实,就是我进入老年了,我应该怎么样锻炼身体,我应该怎么样吃保健品,我应该怎么样爱护自己身体,多增加营养,可能全在考虑这个问题吧。

考虑这个问题是眼前的利益,这些东西你们再怎么考虑也阻止不了你越来越老,老后面就是死啊,考虑问题总要考虑得远一点。当然世俗上的人,他一切追求的本身都是有漏法,这个我们不谈了。最想不通的,连佛门里的人也都是这么糊里糊涂过日子。你锻炼身体当然是好事,可以保持健康延长寿命,可是你这样能解决问题吗?刚才我不是举例子了嘛?复兴公园那个身体特别好的人,那天晚上就死了嘛。

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