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定道资粮(12-12)(总第151)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.11.1

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


修行要依三宝来修,就要在三宝前培福

提要:
 ·修行要依三宝来修,就要在三宝前培福
 ·依法不依人,是真正的修行人
 ·凡事都有因果,不恭敬出家人,将来你出家了,居士也不会恭敬你
 ·在三宝前培福,将来就有缘在三宝前修行弘法,
  这个福报比世间上做点好事的福报不知大多少倍
 ·光有好心会养了许多懒汉
 ·没有福报资粮,修行走不远
 ·无智慧资粮,如远行不识途径,非但到不了,还会上当受骗走错路


修行要依三宝来修,就要在三宝前培福

能海上师又说:“定道之有资粮”,“资粮有福德智慧二种。无福德资粮,如远行无资斧。”福报很重要啊,大家都知道要培福要惜福,自己的福要爱惜,生活要朴素,全是你的福报啊。你多花点钱,就损害了自己的福报了。要使福报不断增长,那么要培福啊。我们修行总是要依三宝来修,那么你在三宝面前要培福啊,你不培福,没有福报,麻烦了,骑自行车,刚刚骑到庙门口,摔一跤,赶快送医院,因为你没福报啊,连佛门都进不进去。那么好不容易来听法了,一听法打瞌睡,等法讲完了,又醒过来了。那么看见出家人不欢喜、不恭敬、不肯学。什么道理啊?就是前世不肯在三宝前培福,都有因果的。

依法不依人,是真正的修行人

你对三宝恭敬,将来你出了家,这些居士也会对你恭敬,全是有因果的。从前我在一个庙里讲《心经》,这个庙里的一位大和尚,一年只来一次。他来了,那么我去顶礼,我说:“师父啊,你回来了,我就不讲了,你来讲。”“不行,你讲经怎么好停啊。”那么我说:“好,那么我晚上讲,师父你白天讲。”“不行,仍然你白天讲,我晚上讲开示。”这位师父是依法不依人,那是真正修行人。

凡事都有因果,不恭敬出家人,
将来你出家了,居士也不会恭敬你

他讲开示,我也去听。其他都不介绍,就介绍这么两句话。他的徒弟也坐在下边听,听听打瞌睡了,这个我要说清楚哦,这不是他懒惰,因为白天实在太忙太辛苦了,难免晚上要打打瞌睡。这个老法师说话了,“我讲法,你打瞌睡,将来你讲法,你的徒弟也打瞌睡。”全有因果的。所以假如不恭敬三宝,你即使出了家,居士也不会恭敬你。佛弟子要深信因果的。

在三宝前培福,将来就有缘在三宝前修行弘法,
这个福报比世间上做点好事的福报不知大多少倍

培福要在三宝面前培福。你做好事当然是好,譬如说对于饥寒交迫的人,你给他吃饱穿暖全是好事,你对他做好事,你也在培福啊,你好心将来有好报。可是跟你在三宝面前培福,性质就两样了。你给这个人做好事,他当然感谢你,很少有人会把你的精神传布开去吧,最多给自己家里人讲讲,“你看,你爸爸得到人家帮助了,你们孩子将来也要帮助人哦。”最多这样。可是你在三宝前面培了福,你自己就跟三宝有缘了,有福报在三宝面前学法修行,而且随着十方道场的弘扬佛法,这样就传布开去了。这么一传布,一代传一代,一代传一代,你供养的福报不知道大多少倍啊。

光有好心会养了许多懒汉

再说句丑话,你帮助这个饥寒交迫的人,你是好事,因果不错,将来有好报。可是也许他得到你的帮助,吃饱了,不去劳动,去搓麻将。是有这样的人,专门靠别人慈悲心救济,那这个好心养了多少懒汉?

所以修行人要培福报,就要在修行的场所培福报,要针对性的。

没有福报资粮,修行走不远

如果没有福德资粮呢?资粮是什么?资就是出门的车费,粮就是出门的干粮。你资粮准备得越多,你走得越远,准备得不多,你的车钱不够了,你到了半路只好回来。所以没有福报资粮,你想远行,想走得远啊,你没有这个资粮啊。

无智慧资粮,如远行不识途径,
非但到不了,还会上当受骗走错路

“无智慧资粮,如远行不识途径。”你没有智慧资粮──我们讲的智慧就是佛陀的智慧,就是佛法的智慧,你出远门,你不认识途径,因为你没智慧嘛,非但到不了,而且还有个危险:你去问旁人,偏偏这个旁人,也有点搞不清楚,老老实实的人他告诉你,“我也搞不清楚。”不老实的人还不懂装懂,卖弄自己:“哎,你往那边走。”结果你照他指的路越走越错。我经常看到马路上人家问路,我也碰到一两次,我听了他的话,把路全走错了。特别是外国人问路更加困难,有许多中国人听不懂外国话。

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