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定道资粮(14-7)(总第172)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.11.5

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


证悟要在禅定中。
证阿罗汉果乃至成佛,都必须要靠禅定

提要:
 ·修禅定,福报增长,耳垂会变长、变厚
 ·面相会变的,佛的三十二相、八十种好也是修出来的
 ·证悟要在禅定中。证阿罗汉果乃至成佛,都必须要靠禅定
 ·路看清楚了,就要行动了,见道以后的修行才是真正的修道
 ·开悟了,正是修行的开始,千万不要唱济公歌,当无事道人云游四海
 ·开悟好比刚上大学,虽是大学生,可大学还没毕业,还要继续修圆满


修禅定,福报增长,耳垂会变长、变厚

他的丈夫跟我说,“从前她信佛,到你傅老师那儿学禅定,我是非常反对,可是现在我非常支持她。”怎么会变化的呢? “从前我这个妻子,三天两头要到医院里去挂水,自从学了禅定以后,这样情况没了,身体还特别好,既然有这样的利益,我当然支持她。还有,我妻子从前耳垂并不长,而且很薄的,到你这儿修修禅定,我就发现她耳垂长了,而且厚出来,这叫‘帮夫运’。”所以他高兴了。

面相会变的,佛的三十二相、
八十种好也是修出来的

所以看相是看不准的,面相会变的,释迦佛三十二相、八十种好都是修出来的。如果你去算命看相,也说你是什么命运,你相信了,你就上当了,因为后来变了,你还把他的话确定下来。所以只有佛法讲得最最真实。

证悟要在禅定中。
证阿罗汉果乃至成佛,都必须要靠禅定

证悟怎么证?就是要在禅定里证悟,如果你不在禅定里悟,那个悟都是理悟。否则为什么释迦佛要这么重视禅定?释迦佛六年苦行,他六年在修禅定啊。我们可以不赞成释迦佛当年的苦行,当然释迦佛也不希望我们像他那么样苦行,但是释迦佛有他赞成的苦行,释迦佛只主张修十二头陀行,而不主张从前印度那样的苦行。无论怎么样,我们不能够不承认释迦佛这六年在修禅定,因为有六年的禅定,他获得了殊胜的静虑。所以我们向他恭敬顶礼。通过六年禅定,他在菩提树下才证果成道。所以我们要证到阿罗汉的境界,乃至于证到像佛那样的境界,那就必须要修禅定。

路看清楚了,就要行动了,
见道以后的修行才是真正的修道

那么见道,就是前面的路都看清楚了:哪一条路是我应该走的,哪一条路我走了不会走歪路,哪一条路不是邪的,哪一条路是一直能够通到证果成佛的。那么你见道了不修,可惜不可惜?修就是行动啊,你看清楚路了,你就走呗。所以等到你确定这条路绝对不错,你开始走了,这就叫修,真正的修行是见道以后,所以见道以后叫修道。

开悟了,正是修行的开始,
千万不要唱济公歌,当无事道人云游四海

希望大家今后,如果到了见道位,一定要认真修行,千万不要像一个无事道人,云游四海,或者嘛唱唱济公歌,“走啊走啊乐啊乐”,那你会搞错了,你开悟了,正是你修行的开始啊。就算你有证悟,你还不够圆满呢。

开悟好比刚上大学,虽是大学生,
可大学还没毕业,还要继续修圆满

譬如说我们修菩萨地,经书上说超过九地就是佛地,你只要超过九地了,到第十地就是佛地。千万不要依文解义,自以为是地想一通:我超过九地我登佛地,我就成佛了。成佛一切都圆满了,那么何必再修十地呢?这又是错觉。你即使登了佛地,你还要修圆满。譬如说你即使考取大学了,确实你考取了,进了大学的门了,你的称号是大学生,可是你大学课程还要学啊,你还没有到圆满啊。所以开悟以后,即使你得到种种殊胜的境界,有这样好的条件,赶快再往前跑啊。千万不要像过去有的人自得其乐,去云游四海。

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