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定道资粮(14-11)(总第176)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.11.5

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


听法、持戒可断粗烦恼,
细烦恼要靠禅定来断

提要:
 ·不通过禅定中开智慧,不可能得到正确的认识
 ·没有漏就没有发展,世间上的发展是以小漏补大漏,仍是有漏,
  只有佛法才是无漏法
 ·世间的真理是相对的
 ·佛法无漏,何需修改?
 ·理悟也可破惑,但不能根治烦恼
 ·听法、持戒可断粗烦恼,细烦恼要靠禅定来断
 ·一切成佛功德皆由定生


不通过禅定中开智慧,不可能得到正确的认识

“大小乘佛教都认为禅定是获得正确认识,”也就是说你不通过禅定中的亲证,你不通过在禅定中的悟,你不通过在禅定中开智慧,你不可能得到正确的认识。比方说,世间法称为有漏法,你不从佛法中去证悟,你在世间法里搞搞搞,你搞到老仍然有漏,你即使搞个一两千年,仍然有漏。

没有漏就没有发展,世间上的发展是以小漏补大漏,
仍是有漏,只有佛法才是无漏法

没有漏就没有发展,有发展就是因为有漏洞,所谓发展就是弥补漏洞。可是世间上弥补漏洞是怎么弥补法?拿小漏洞去补大漏洞,慢慢小漏洞又变成了大漏洞。就好比你们补裤子,裤子有一个漏洞,你要找一块新布来补,别去找了一块布,用来补补大漏洞还好用用,不过有个小洞,没几天小洞也变大洞。新布是什么?就是你们从来没有学过,现在开始学了佛法,那是最牢固的,没有漏洞,所以叫无漏法。我们今天能听到佛法,真是往世不知道培了多少福报,跟佛有缘啊,千万千万不要再蹉跎时光了。

世间的真理是相对的

“作出确定的判断”,没有在禅定中开出智慧的人判断都不正确。你认为正确,结果还是不正确,因为你认为说到的是真理,其实只是相对的真理。打个比方说,今天的科学就推翻了二十年前的科学。十年前拼命讲究营养,今天的科学又说:不能讲究营养,营养是需要的,营养太多也要生病的。从前一代传一代,好像没吃饱所以瘦弱,多可怜啊,今天又说了:不能吃饱。科学家通过研究,一百只猴子天天吃饱,一百只猴子八九分饱,结果后一组寿命长。所以法无定法,不能说定的,所以我们要学佛法呀。

佛法无漏,何需修改?

那么说:“老师,假如学了佛法,我发现佛法中有错误,可不可以改一改,补补漏洞?”这个笑话不笑话呢?如果佛法有漏洞,释迦佛不应该称佛呀。

理悟也可破惑,但不能根治烦恼

“根治迷惑烦恼”,如果不修禅定,凭理悟也可以去掉你烦恼,理悟也可以使你增长智慧和觉悟,破除一点迷惑,但是不可能根治。

听法、持戒可断粗烦恼,细烦恼要靠禅定来断

你听法也在帮助你断烦恼,你持戒持得好,也在帮助你断烦恼。可是你即使断得了粗烦恼,你断不了细烦恼。有些烦恼,你即使这些修得好,还是断不了。这些断不了的烦恼怎么办呢?就要通过修禅定。所以禅定有一个解说:烦恼未断能断是名禅。因为禅定用功是直接用到心里去,烦恼都在心里,所以能断细烦恼。当然了,如果你能断除细烦恼了,那么你再细小的过失,你也有能力把它断掉。所谓“细而又细亦复令断离”,靠什么力量?还得靠禅定。

一切成佛功德皆由定生

“成就各种功德的心理条件和修养方法。”各种功德最圆满的就是成佛的功德,能海上师说过:“一切成佛功德都由禅定出生。”说得简单一点,成佛怎么成?就在禅定里成。当年释迦佛在菩提树下成佛,就是在禅定里成的。我们大殿里供的佛像都是盘腿子在修禅定,都强调在禅定上下功夫。

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