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定道资粮(15-4)(总第182)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.11.7

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


次第禅是依佛四十九年教法中所说的禅定观法,
有步骤一步步修上去的

提要:
 ·不学佛法,活着时的路都走不好,何况死后的路
 ·定道资粮颂,每个佛弟子都可以学,也都应该学
 ·禅分两派,次第禅及一心禅
 ·一心禅摄上根上智,因教理早已明白,故说不依教,而非真的不要教理
 ·次第禅是依佛四十九年教法中所说的禅定观法,有步骤一步步修上去的
 ·初进佛门的人,都应修次第禅。有人喜欢跳,小心掉下来跌断腿
 ·一心禅起源于“灵山拈花笑”,佛传给了已证阿罗汉果的大迦叶尊者


不学佛法,活着时的路都走不好,何况死后的路

有人说:“死了嘛就死了。”这话倒干脆,那么问问你,“你死了以后到哪里去?”有人说:“死了就死了,没了。”我看不见得吧?现在差不多人都认为死了还是有,即使不信佛的人也是这么认为。可不是我胡说啊,这是我报上经常看到的。我报上看到,连小学生,一个好同学死了,都要送他。既然要送他,那么是还有喽,没有了,你送他干什么?而且送他的时候还说了一句话:“前面的路你走好喔。”可见得前面还有路啊。你不学佛法,活着的路你都走不好,何况死了的路呢?你活着的路走不好,学学佛法,还有善知识给你指路;死了,谁给你指路啊?人死了犹如做梦,都是到处飘啊。

我们今天可不是讲世间上迷惑人的境,我们今天是讲禅定的境,这是我们要学的、要修的。所以在门类大别这一个科目里,主要是明白禅境的大略,就是略微地讲一讲,使大家明白一下大概。

定道资粮颂,
每个佛弟子都可以学,也都应该学

能海上师说:“正诠定学。”门类大别就是阐明一下定学的大概面貌,“具见下集各篇所明”,具体说的还不在门类大别,具体的内容就要学要看下面各篇所阐明的。“唯略陈观境”,从阐明的这些法义里,我们也能够略微说明一下观境。“使学者粗知名相”,也就是说得还不够细,所以是“粗知名相”,大概知道一下。所以《定道资粮颂》每个佛弟子都可以学,也都应该学,也就是说你初进佛门也可以学。

禅分两派,次第禅及一心禅

这门类大别呢,说到中国的禅派,能海上师又说,有依教不依教两种,教就是教理,依教就是次第禅,不依教就是非次第禅,也称为一心禅。

一心禅摄上根上智,因教理早已明白,
故说不依教,而非真的不要教理

一心禅它不依教的,所以是一个特殊法门。为什么一心禅不依教?一心禅是摄受上根上智的,这些教他早就懂了,也就是说他是摄持上根上智这一类人的。所以并不是真的不需要教,因为他教早已经明白了,在这个基础上,释迦佛特别慈悲,再开了一门叫非次第禅,就是一心禅。

次第禅是依佛四十九年教法中所说的禅定观法,
有步骤一步步修上去的

依教呢?就是次第禅,依教是根据释迦佛四十九年的教法里边所说的方法去修禅定,所以叫次第禅。次第就是步骤,它是一步一步修上去的。所以次第禅每个佛弟子都可以修,也都应该修,不管你程度深程度浅都可以修,因为它是有步骤上去的。

初进佛门的人,都应修次第禅。
有人喜欢跳,小心掉下来跌断腿

我们初进佛门的人,都应该修次第禅。有些老菩萨教理精通,禅定功夫也好,那么可以修一心禅。打个比方说,我们腿上的功夫不到家,你要到这儿二楼,我劝你还是走楼梯吧。走楼梯是一步一步上去,别不走楼梯想从窗户里跳进来,你跳到一半,跳不上来,腿骨跌断啊,说到底你不是奥运会的跳高冠军啊,还是稳当一点,不要好高鹜远。

一心禅起源于“灵山拈花笑”,
佛传给了已证阿罗汉果的大迦叶尊者

一心禅,释迦佛是传给谁的?你们都知道,一心禅起源于“灵山拈花笑”,佛是传给迦叶尊者的,迦叶尊者是释迦佛的大弟子,是证阿罗汉果的人,证阿罗汉的是圣者。

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