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定道资粮(2-5)(总第19)

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傅味琴 讲于安徽省赵朴初研究会上海办事处 2010.3.11

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

修禅定的人心会调柔,身也会调柔,
所以修禅定的人决定长寿

提要:
 ·没有定力,一遇到境,烦恼起来了就会犯戒
 ·修禅定的人心会调柔,身也会调柔,所以修禅定的人决定长寿
 ·花一点时间修修禅定,能使你多活十年,还是你赚了
 ·修定能引生喜触及轻安,使人自然乐于修行
 ·修行到后来没劲了,因为没拿到禅定的好处,一拿到好处,真是什么都不
  要了
 ·修禅定不可专为求得神通,没有基础,出了神通,你会感到害怕

没有定力,一遇到境,烦恼起来了就会犯戒

第三点,“不修定,持戒不能调柔,身心无止恶修善的大能力。”我们如果不持戒,光修禅定,这个定不叫正定,必须要在持戒基础上修禅定,才叫正定。反过来说,如果你持戒持得好,却不修禅定,你这个戒持得硬邦邦的,一碰就断。好比竹片有竹皮、竹肉,竹皮叫蔑青,竹肉叫蔑黄,蔑青弯不断,蔑黄硬邦邦的,一弯就断。你不修禅定,没有定力,一遇到境,烦恼起来了就会犯戒。

修禅定的人心会调柔,身也会调柔,
所以修禅定的人决定长寿

修禅定的人心会调柔,身也会调柔,所以修禅定的人决定长寿。你们为了得到正信,来听佛法,我看见你们都很欢喜,因为我们佛弟子一家人。

人到老年了,有时难免怀旧,老年人昨天的事情会忘记,可是二十年前的事情倒没忘。我很怀念当初进佛门一起学法的那些同学,昨天还碰到从前佛教青年会少年部的同学,问了几个人的情况,结果问一个走一个。我头一次到青年会去,有个年青人,他跟我谈佛法,我就跟他谈马列主义辩证法,因为我那时年轻气盛,不服气的。但是回家想想他讲的也有道理,所以第二天我又去了。问问他现在怎么样了?也进了养老院。

花一点时间修修禅定,能使你多活十年,
还是你赚了

可能反过来他们也在问我:有个傅味琴怎么样?“现在很好”,这不是明显的区别吗?因为我22岁就开始修禅定,他们是只唸佛不修禅定。我禅定虽没什么功夫,可照样长寿,这不是事实吗?亲戚里大我两岁、四岁、八岁的,现在都已经不出门了,我现在还全中国到处转。所以修行不会吃亏的,花一点时间修修禅定,能使你多活十年,还是你赚了。

修定能引生喜触及轻安,使人自然乐于修行

第四点,“修定能引生喜触及轻安,使人自然乐于修行。”为什么年轻人谈恋爱,谈了一次还要谈两次、三次?因为迷掉了,当然也有他着迷的因素,这里面有欢喜、有喜触轻安呀,所以他放不下了。

比方说有个年轻人,邻居老妈妈托他到药房里去抓药,他边走边嘀咕:“我今天刚好有事,可也不好意思不帮她忙,真是麻烦。”半路上碰到同事,“小王,这里有你电报。”一看:女朋友十点钟到。嚯,马上精神十足,跑得个快啊!既轻又安。

所以修禅定的人是放不下禅定的,外人说迷掉了,但是这个迷能使你修成阿罗汉、解脱生死,还是不错的啊。

修行到后来没劲了,因为没拿到禅定的好处,
一拿到好处,真是什么都不要了

这种轻安喜乐,诗人也描写不出来,你们还是自己去体会吧。为什么有些人修行到后来没劲了?就因为他没修禅定,或者修禅定时打瞌睡、打妄想,没有拿到好处,一拿到好处,什么都不要了。

修禅定不可专为求得神通,没有基础,
出了神通,你会感到害怕

今天给你们讲第五点,“修定能引发神通前相,使人自于佛法生起信心(但非专为求得神通)。”修定能出神通,佛教的神通是从禅定来的。没有得到神通前,也会出现一些变化,这叫神通前相,就是神通前面的一个相貌,但还不属于神通。奉劝大家,好好学智慧,不要求神通,因为你没有基础,出了神通,你会感到害怕。

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