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定道资粮(2-7)(总第21)

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傅味琴 讲于安徽省赵朴初研究会上海办事处 2010.3.11

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

修禅定应加入皈依三宝之信心及四谛之了解

提要:
 ·修禅定的目的是断烦恼、开智慧,身体好只是其中的一种利益
 ·把养身养心作为一个标志,佛法就变成世间法了
 ·修禅定要一切无所求,有求就是外道
 ·外道也把佛教的话拿过去讲,结果矛盾百出,犹如小偷偷皇帝的衣服,把
  鞋子当帽子
 ·修禅定应加入皈依三宝之信心及四谛之了解
 ·皈依犹如孩子投向妈妈的怀抱,要不受儒教道教的影响

修禅定的目的是断烦恼、开智慧,
身体好只是其中的一种利益

“然不可一心注意求身体上利益”,这句话很重要。讲禅定当然要讲一讲禅定对身心的好处,但是你们听了,如果专门去追求身体好而修禅定,那就不对了。你求,身体会好,不求,身体也会好,又何必求呢?修禅定的目的是断烦恼、开智慧,身体好只是其中的一种利益。

把养身养心作为一个标志,佛法就变成世间法了

现在有的出版社要出版我的书,我这些书都是按讲法录音打出来的。他们建议我,最好把内容分分类,譬如这些话是属于养心,这些话是属于养身。我是佛弟子、是修行人,我不想这么做。佛法是净化人心、断烦恼、开智慧、证果成道用的,养身养心只是在修禅定时自然产生的作用,我们只要学佛法、修禅定,自然能够养身养心。如果你把养身养心作为一个标志,佛法就变了世间法了。佛法绝不能变成世间法,这是我坚持的一个原则。为了鼓励大家的信心和欢喜心,所以我这里提一提禅定对身心的利益,但是不要一心注意求身体的利益。如果你一心注意求身体的利益,你就是外道。

修禅定要一切无所求,有求就是外道

八十年代我在上海办禅定班,有的学气功的来跟我说:“老师,我这儿有病,你发功时朝我这儿发。”对身体执著得这么厉害!我们佛教即使修循身观,也叫你不要执著身体,一执著,你永远不会有成就。修禅定要记住:一切无所求,有求就是外道。

外道把佛教的话拿过去讲,结果矛盾百出,
犹如小偷偷皇帝的衣服,把鞋子当帽子

现在有些外道也把佛教的话拿过去讲,讲到后来尾巴露出来了,矛盾百出。从前有人跟我讲:“老师,我的气功老师跟你讲的差不多,也叫我们不要执著。”其实他们口里讲不要执著,教起气功来却拼命叫人家执著,“两臂张开,注意了,扳动手指第二指,有感觉吗?得气了吗?”这不全是执著吗?外道偷佛教的东西,犹如小偷偷皇帝的衣服,结果给皇帝抓住了,他说:“这是我祖父传下来的。”既然是你家里的,你穿穿看,结果他把鞋子当帽子,帽子当鞋子。

修禅定应加入皈依三宝之信心及四谛之了解

能海上师特别告诉我们,非但“不能一心注意求身体上之利益”,还“应加入皈依三宝之信心及四谛之了解,否则恐增身执,且不得三宝加持力,身体所得利益亦小也”。皈依三宝才是佛弟子,没有皈依三宝只能叫善男信女。受了五戒就可以称居士,受了沙弥戒就叫出家,受了两百五十条具足戒,就叫比丘,七众弟子是根据戒律分类的。

皈依犹如孩子投向妈妈的怀抱,
要不受儒教道教的影响

皈依说得简单一点,就是听佛的话,跟佛走。皈是皈投,依是依靠,“皈投”犹如孩子投向妈妈的怀抱,“依靠”,你要依靠释迦佛说的法。如果你皈投到释迦佛的怀抱里,后来又转到太上老君怀抱里去,或者投入到神鬼、孔子的怀抱里去,你就失去了皈依,因为你离开了释迦佛的怀抱!说“我投入他们怀抱没关系,我不依靠他们,我仍然依靠佛。”那你又何必投入他们的怀抱呢?

我是喜欢说说笑话,希望你们家里生了孩子,牛奶少喝喝,最好喝母亲的奶,这才健康。妈的奶不吃,去饮牛奶,怪不得现在这些年轻人牛脾气这么厉害!你吃谁的奶就会受谁的影响,你吃道教的奶,就会充满道教思想;你吃儒教的奶,就会充满儒教思想。

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