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定道资粮(3-4)(总第31)

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傅味琴 讲于安徽省赵朴初研究会上海办事处 2010.3.23

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

如果受了儒教追求功名利禄、阶级压迫和杀盗淫
妄酒的思想影响,居士也就不可能做到身不出家
心出家了,即使出家了,心也不清净

提要:
 ·如果受了儒教追求功名利禄、阶级压迫和杀盗淫妄酒的思想影响,居士也就
  不可能做到身不出家心出家了,即使出家了,心也不清净
 ·儒教的孝道非常自私、狭隘,过去的封建社会有人宁愿杀死亲生儿子,也不
  愿背上不孝的罪名
 ·儒教突出的就是家,释迦佛当年逾城出家,在儒教看来真是大逆不道啊

如果受了儒教追求功名利禄、阶级压迫和杀盗淫妄酒的思想影响,
居士也就不可能做到身不出家心出家了,即使出家了,心也不清净

现在佛教已经非常危险了,许多地方都学起了《弟子规》、《三字经》,挂着佛门的牌子,却已闻不到佛教的气味了。

佛弟子要戒除杀盗淫妄酒的恶行,怎么去向儒教学习?拿孔丘的学说来说,根本不是断烦恼,而是在发展烦恼。

比如佛弟子要远离五欲,而儒教却在五欲里享受。据说孔丘收学生,见面礼是十条腊肉。腊肉很长啊,估计现在总要两百元一条,十条就是二千元,作他的下酒菜,可见得孔丘是喝酒吃肉的。这些还仅仅是见面礼,学费是多少我可不知道。

孔丘满口仁义道德,却矛盾百出,最后连他的学生都听不下去了。那个时候,奴隶反抗奴隶主,奴隶主杀了很多奴隶,孔丘大为赞叹:“应该杀。”学生就问孔丘:“仁义道德的‘仁’字怎么解说?”孔子回答他:“‘仁’的解说就是爱一切人。”既然爱一切人,怎么去杀奴隶呢?难道奴隶不是人?

如果受了儒教的追求功名利禄、阶级压迫和杀盗淫妄酒思想的影响,居士也就不可能做到身不出家心出家了。即使出家了,心也不清净。

出家有四种,第一种最好,身心俱出家,那是清净的比丘、比丘尼。

身要具足出家的形象,释迦佛剃除须发,你也不能留头发、胡子;释迦佛披袈裟,你也要披袈裟;释迦佛三衣一钵,你也要三衣一钵,这叫身出家。

心出家呢?心里要没有世俗感情、世俗知见、世俗观点,完全清清净净,走在证果证道的路上。

第二种是身不出家心出家。我以前听静天老法师讲四种出家时说:身不出家心出家,远远超过身出家心不出家。这是指真正在断烦恼、在修行的居士,居士如果达不到心出家的标准,仍然是一个充满世俗气的世俗人,不能算第二种。我们现在就是走心出家的路。

第三种是身出家了,心可没有出家。心里充满着世俗感情、世俗知见、世俗观念,对世俗上的一切也有所追求。有的在佛门里搞名利,有的去炒股票,有的还想去应聘做官。社会上人对此也看不惯,称他们为异类和尚,为什么会这样?因为他们不接受佛陀的教育,去接受儒教追求荣华富贵、功名利禄的教育。

第四种身心俱不出家,那就跟世俗人没什么两样,根本没在修行,也就不谈了。

儒教的孝道非常自私、狭隘,过去的封建社会
有人宁愿杀死亲生儿子,也不愿背上不孝的罪名

有说“儒教劝人讲孝道也是好的。”可你看看他们是怎么做的?儒教的孝道非常自私、狭隘,要求儿女对父母不能违抗。如果不符合父母的意思,就是大逆不道,甚至说“君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡”。在这种思想影响下,过去的封建社会有人宁愿杀死亲生儿子,也不愿背上不孝的罪名。

儒教突出的就是家,释迦佛当年逾城出家,
在儒教看来真是大逆不道啊

儒教突出的就是家,家就是“我”和“我所”组成的。房子是我的,财产是我的,儿女也是我的。释迦佛当年逾城出家,在儒教看来真是大逆不道啊!

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