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定道资粮(4-3)(总第38)

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傅味琴 讲于安徽省赵朴初研究会上海办事处禅修小组 2010.3.24

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

出世间禅,是指按照释迦佛的教导修的禅定,
能永断生死轮回

提要:
 ·世间的好话,坏人、好人都可利用,这就有了漏洞,所以希望大家遵守佛教
  的教义教规,不要去学其他教派
 ·世间禅最高也不过是进入非想非非想天,仍然跳不出生死轮回
 ·出世间禅,是指按照释迦佛的教导修的禅定,能永断生死轮回,证阿罗汉果
  到彼岸
 ·四谛法是一切修法的根本,心有大小,法无高下
 ·我们教的禅定,不管是出离乘、菩萨乘,还是佛乘,全都圆满
 ·次第禅,是根据释迦佛四十九年教法里讲的禅定,次第而修的,这样最稳
  当,钝根、利根,全都适合
 ·学多了不消化,囫囵吞枣有什么意义?不要去学武侠小说里的“草上飞”

世间的好话,坏人、好人都可利用,这就有了漏洞,
所以希望大家遵守佛教的教义教规,不要去学其他教派

而且儒教所指的这条路还有相当的危害。譬如“不以规矩,不能成方圆”,这句话好人也欢迎,坏人也欢迎。好人拿了这句话去干好事,坏人拿了这句话去干坏事,都在利用这句话,这就是个漏洞。

我讲法以及培养人才的目的,是希望大家学习佛法,将来修行上能有所成就,都能成为圣人。所以希望大家遵守佛教的教义教规,不要去学其他教派,这是爱教。也希望学其他教派的人,在佛门里不要宣扬非佛教的教义教规,大家互相尊重才能和谐。

世间禅最高也不过是进入非想非非想天,
仍然跳不出生死轮回

前面这些话只是一个引导,下面接着昨天的内容讲第六点,“具摄一切四禅四空四无量生圆次第无边观法的基础”。禅有世间禅、出世间禅。世间禅最高也不过是入非想非非想定,仍然跳不出生死轮回。

出世间禅,是指按照释迦佛的教导修的禅定,
能永断生死轮回,证阿罗汉果到彼岸

所谓出世间禅,是指按照释迦佛的教导来修的禅定。我们学的就是出世间禅,修出世间禅的目的是为了跳出三界,永断生死轮回,也就是证阿罗汉果到彼岸。

四谛法是一切修法的根本,心有大小,法无高下

现在都称东南亚国家的佛法为原始佛教,这么称呼也可以,因为他们保留了佛在人间说大乘佛法以前的修法,就是依据四谛法、十二因缘来修。他们的具体修法主要是观自身的色受想行识、观呼吸等等,当然也是出世间禅。

我二十二岁进佛门,那时不称他们为原始佛教,而称他们为小乘佛教。当年能海上师参加世界和平会议,回来做传达时提到:“希望今后不要再称东南亚国家为小乘国家,他们很有意见,应该称他们为根本乘。”四谛法是一切修法的根本,哪可以离开根本去修呢?按照大乘佛教思想也应该懂得:心有大小,法无高下。

我们教的禅定,不管是出离乘、菩萨乘,
还是佛乘,全都圆满

我们教的禅定,既有原始佛教的禅定,也有大乘佛教的禅定,还有能使你成佛,成就法身、报身、化身的禅定。所以不管是出离乘、菩萨乘,还是佛乘,我们这里全都圆满。

次第禅,是根据释迦佛四十九年教法里讲的禅定,
次第而修的,这样最稳当,钝根、利根,全都适合

中国禅分两派,一派是“次第禅”,是根据释迦佛四十九年教法里讲的禅定,次第而修的,也就是戒定慧三学里的定学,后世人又称之为“如来禅”。

我们今天学的禅定就是次第禅。次第就是步骤,你初步应学什么观,后面再增加什么观,会一步步教上去。有系统、有步骤地学,这样最稳当,不管是钝根还是利根,全都适合。

学多了不消化,囫囵吞枣有什么意义?
不要去学武侠小说里的“草上飞”

从前有人问我:“老师,你究竟有多少观?”我在上海开“禅定与心理导引班”时,整理出来有一百来个观,后来我树立法幢、办佛学苑后就没再增加了,因为太忙了,没空搞。当然不可能一下子全都教给你,一下子都教给你,你囫囵吞枣有什么意义?修行要老老实实、脚踏实地,一步一个脚印,不要去学武侠小说里的“草上飞”。

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