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定道资粮(5-8)(总第49)

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傅味琴讲于上海碧云净寺 2010.6.27

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


修禅定的目的是修行成就,
而不是治病,为治病而修禅定,反而被病牵挂住了

提要:
 ·禅定的快乐真是一种高级享受啊
 ·对神通不要追求、不要着迷、不要执着,修行关键在断烦恼
 ·许多医药治不好的病,修修禅定就好了
 ·修禅定的目的是修行成就,而不是治病,为治病而修禅定,反被病牵挂住了
 ·修禅定应加入皈依三宝及四谛之了解,否则会增加身执


禅定的快乐真是一种高级享受啊

为什么有人不喜欢修行?他没拿到快乐啊,他拿到快乐了,会不修吗?所以想穿一点,再也不要浪费年轻的时光啦。

我家就在上海,我年轻时候出门,一路上念佛,念到龙华公园,坐在草地上,上午十点钟坐下去,等我禅定修完,起来一看表,下午三点。你说我在受苦吗?假如我在受苦,五个小时的苦我也受不了啊。那是非常快乐,真是一种最高级的享受啊。

对神通不要追求、不要着迷、不要执着,
修行关键在断烦恼

第五点,“修定能引发神通前相,使人自于佛法生起信心。”假如你们修到后来出现了,还不叫神通,神通的前面一点,我教你一个办法,你将来就不会苦。比如说上海我过去的禅定班,有一个学生来跟我诉苦,“老师,我修了禅定,现在走路越走越快,我想走慢都控制不了,我有点害怕 。”我说:“你这一点就害怕了,将来出了神通更要害怕。我教你一个办法,你干脆停下来,停下来之后再慢慢走。”我一下子就给他解答了。

这种情况到底算不算神通前相?可能还不算吧,仅仅两条腿跑得快一点。你真的感觉到有神通前相,不要追求、不要着迷、不要执着,欢喜要入欢喜魔,恐怖要入恐怖魔。最好的办法,我建议你求护法菩萨:“保佑不要让我出神通,先让我断烦恼。”说“出神通了有什么不好?”麻烦呀,你找麻烦,我也找麻烦,什么麻烦?比如说,万一你出了神通腾空了,腾到半空里下不来了,那你还要带一只手机,打手机来问我,“老师,我下不来了,该怎么办?”神通又不是闹着玩的。当然了,你得到了利益了,自然会对佛法产生信心。

许多医药治不好的病,修修禅定就好了

第六点,“修定能调节精神,治疗疾病。”这个我不多说了,我在上海开了十年的禅定班,一些事情老同学都知道的,有许多医药治不好的病全好了,特别是肿瘤、癌症。但是我们佛教不宣传的。那么爱滋病,修禅定有没有效果?我可没有试过,但是我想肯定会有效果。为什么道理?一个人信了佛,听了法,修禅定快乐了,他就不“爱死”啦,想活下去啦,那不是效果吗?“爱滋病”就是爱死啊。

再举个例子,当年苏州有五个得硬皮症的病人,硬皮症到后来,皮像树皮那样。其他四个都死了,只有一个,经过信佛的人介绍,来到我这儿学禅定,一直到现在还活着,几十年了。

修禅定的目的是修行成就,而不是治病,为治病而修禅定,反被病牵挂住了

要说明白,我们不是为了治病而修禅定,我们是为了将来修行成就、断烦恼而修禅定,这个方向要搞清楚。你修禅定,何必一定要为了治病啊?你不为治病,你修禅定对你的病也会有帮助,为了治病,反而被病牵挂住。

修禅定应加入皈依三宝及四谛之了解,否则会增加身执

“补益体力,但使坐时姿势如法,即不能用心,亦有此作用”,但是,“应加入皈依三宝之信心及四谛之了解,否则恐增身执。”禅定是佛教的禅定,不能像学外道气功那样学。既然是佛教的禅定,就要加入皈依三宝及四谛法,四谛法是根本法,要不然“恐增身执”。

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