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定道资粮(7-16)(总第83)

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傅味琴讲于上海碧云净寺 2010.6.29

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


人命无常,在呼吸间,若不修定,
一息不来,三途六道,流转何所,毫无把握

提要:
 ·人命无常,在呼吸间,若不修定,一息不来,三途六道,流转何所,
  毫无把握
 ·无始以来流转生死,备膺万苦,今天有幸遇到能了生死的禅定法门,
  为什么还不修呢?
 ·父母众生尚在火宅之中,若我不勤修禅定,有所成就,拿什么去度他们呢?
 ·不可起名闻利养之心,不可拿禅定去谋取名利


人命无常,在呼吸间,若不修定,
一息不来,三途六道,流转何所,毫无把握

“人命无常,在呼吸间,一息不来,三途六道,流转何所,毫无把握,”从前佛问弟子“人命几何啊?”一个弟子说:“人生七十古来稀。”就是说活到七十岁的已经很少了;一个弟子说:“你说得不对,我明明看到有一个吃饭前还很好的,吃完饭就死了,所以人命在一顿饭的时候。”另外一个弟子说了,“你说得也不对,人命在呼吸之间,如果吐出去的气,吸不回来了,人就要死了。”佛就说:“你说得最对,人命在呼吸间。”假如一息不来,一口气回转不过来,人就死了。“三途六道,流转何所”,你是没把握的。死后到底是去人道、天道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道,你没有把握。“若不修定”,如果你不修禅定,“临命终时自己如何作得主宰?”你掌握不了。

无始以来流转生死,备膺万苦,
今天有幸遇到能了生死的禅定法门,为什么还不修呢?

第二点,“思惟自身无始以来,流转生死,备膺万苦”,无始以来生了又死,死了又生,一直没完,受了多少苦啊。一直到今天还不知道有出离生死这条路,今天能够很幸运的遇到这样殊胜的禅定法门,“真有断烦恼出生死之功能,云何不修?”你为什么还不修啊。

父母众生尚在火宅之中,若我不勤修禅定,
有所成就,拿什么去度他们呢?

第三点,“思维父母众生,与我同在三界火宅之中,无有解脱之道”,我们佛教也讲孝道,所以我经常在想念我的父亲和母亲,特别是母亲,我是念念不忘。我的童年就在昆山的巴城度过,前几年我还特地到巴城我童年住过的地方,去拍了几张照片。我真想把这幢房子买下来,作为把我们辛苦养大的母亲的纪念堂,可以使咱们家下面的子子孙孙,去看看我们的母亲当年是这么辛苦把我们养大的。那么佛教观点更加广大了,一切众生都是我们父母,都是前世的父母,这些众生都在三界的火宅里边,还没有解脱。

“今我幸遇此法,若不勤修,自求证入,云何能以此辗转教他,共趣大般涅槃之果?”今天我很幸运的遇到这样能修禅定的法,如果自己不勤修,去求成就,我以什么去教导一切父母众生呢?我以什么跟他们一起共同地走向证果成佛的路呢?

不可起名闻利养之心,不可拿禅定去谋取名利

第四点,修禅定的人“不可起名闻利养之心”,不可受名闻供养,不可有名利心,也就是说你修了禅定,不可去谋取名利,比如去开班,去开一个像气功班那样的收学费,那是不可以的。

有件事要说明一下,从前我在上海,有一天有个佛门里的年轻人来看我,他问我:“你在外面教禅定,怎么可以收钱?”我说:“我没收钱啊。”他说:“大家都知道。”我说:“那是办这个班的单位要收钱,不是我收钱。我们同学们是帮助办班的人收钱交给他呀。”当然他们也给我一点报酬,这是他们给了我一点报酬,不是我收钱。那么可不可以拿呢?现在你到佛学院去讲课,也有工资的,佛学院老师不好批评,我这个小傅可以批评。我就说一些风趣话了:已经五十几岁了,大家还叫我小傅,而人家三十几岁就称王老、陈老。我不在乎,我反而高兴,因为我还小呢,叫我傅老,有什么好啊?老后面就是死啊。

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