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定道资粮(8-2)(总第86)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.1

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


救济贫苦是好事,
但要使众生获得彻底究竟的安乐,还要靠佛法

提要:
 ·人天福报不是凭聪明凭技术得来的,而是靠种下人天福报的因得到的
 ·不净化人心,单靠行善是不能彻底解脱众生的苦的
 ·没有智慧的行善,往往培养了许多懒汉
 ·救济贫苦是好事,但要使众生获得彻底究竟的安乐,还要靠佛法
 ·人身难得,要利用宝贵的人身去争取最大的利益
 ·一切成佛的功德都从禅定中出生

 

人天福报不是凭聪明凭技术得来的,
而是靠种下人天福报的因得到的

我们怎么样为三恶道众生求人天福报呢?人天福报不是凭你聪明、凭你技术高去赚钱,那是世俗观念。人天福报,靠你种下人天福报的因。世俗人即使有本事专门赚大钱,一辈子辛辛苦苦,忙忙碌碌,到后来想一想,忙了点啥?赚钱最突出的表现就是为了享受。现在世俗上人真是辛苦啊,为了创业,为了要发展,辛苦得要命啊,忙得头发都白了,全身是病,忙来的钱怎么样?忙来的钱享受啊,享受到后来怎么样?生病啊,那么生了病进医院,一进医院起码几万、几十万。病好了怎么样?又出来再忙钱啊,忙了钱再享受啊,享受又生病,再进医院……就是这么样绕圈子,你们想想是不是这样子?

不净化人心,
单靠行善是不能彻底解脱众生的苦的

我们佛教救度众生是净化人心,净化人心靠的是法。我们发菩提心的人,当然各种各样的善事要做,可是做善事不是彻底解决问题。你即使帮助他解决一点困难,当然是好事,可不是根本解决。贪瞋痴的烦恼不解脱,什么痛苦都不会根本解决。

没有智慧的行善,往往培养了许多懒汉

而且有时候成了好心办坏事。因为我们没有给他讲法,就形成了好心办坏事。这些我们在人世间看得多了。现在普遍提倡奉献爱心,慈善事业也是非常的伟大,非常需要。可是如果没有智慧的话,培养了多少人懒惰,培养了多少懒汉?因为反正有你们在好心帮助我,反正穷人总是有人给钱的,那我何必辛辛苦苦去劳动呢?现在有许多人,名义上是穷困要饭,看看他们都是年轻人,都是吃得胖胖的。

救济贫苦是好事,但要使众生
获得彻底究竟的安乐,还要靠佛法

当然我们也不能只看一面,应该两面都要看,真正困难的人我们要救济,可是我们也不能使人依靠救济而养成懒汉。这里面的关键在哪里?关键还是在《药师经》上药师佛十二大愿里有这么一句话:“先以上妙饮食饱足其身,”饿肚子的人,我们要救济他,让他吃饱穿暖,而且还要把好的东西给他吃,因为我们有平等心嘛。

那么你做好事,给他吃饱了,你还该做什么?一般就是做完了好事,我走了,这是世俗上人的观点。我们做好事要做到底,救人要救得彻底,解除别人的痛苦也要救得彻底。所以我们应该给他说法, “先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之”,只有法才能使众生得到安乐。我们都是修大乘佛教,我们都是向菩萨学习的,假如我们自己没有法,我们怎么能给众生安乐?所以佛教的行善跟世俗上的行善,是大不相同的,有原则上的区别,因为我们佛教讲的法是要使众生安乐,我们要走上一条彻底、究竟的道。

人身难得,要利用宝贵的人身去争取最大的利益

回想回想我们这一生,检查检查我们的过去,我们到底在忙点啥?有些居士忙了一辈子,头发都白了,还是没醒过来。年轻时候就烧香拜佛,佛法嘛也不想学,修行嘛只是烧香拜佛吃素放生,再加一个念佛,其他没了,到最后就变了一个白发苍苍的烧香老太婆。人身难得啊,即使我们比世俗上人好得多,我们还进入佛门了,可是就得到这么一点收获、利益,可惜不可惜啊?同样是人,有些佛弟子能证阿罗汉果,了脱生死;有些佛弟子在行菩萨道;有些佛弟子发心快快成佛。 “水往低处流,人往高处走”,我们要利用这个宝贵的人身去争取最大的利益。

一切成佛的功德都从禅定中出生

我们既然发心修禅定了,过去也听到,修禅定非常重要,总括一句话,一切成佛的功德都是从禅定中出生,没有禅定你不可能成就。

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