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定道资粮(8-7)(总第91)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.1

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


恭敬僧宝,就是佛门的“弟子规”,
佛弟子何必去学儒教的《弟子规》

提要:
 ·无始以来做老众生,至今仍不知出离道
 ·该不该恭敬不是凭文化而是根据功德,出家人什么都放下了,远比在家人强
 ·恭敬僧宝,就是佛门的“弟子规”,佛弟子何必去学儒教的《弟子规》
 ·《事师五十颂》就是教弟子如何恭敬师父的
 ·“人之初,性本善”是表面现象,人出生时心里有佛性,也有烦恼种子


无始以来做老众生,至今仍不知出离道

第二点,“思维自身无始以来流转生死,备膺众苦”,无始以来,流转生死实在太多了,连佛也不肯说,因为跟你说:你流转生死已经有万万万万万万万万万……从早上说到晚上,有什么意思啊?所以说得简单一点,无始以来。

从前十年动乱里边,写起信来挺有趣,每封信头上都要写:“祝最最敬爱的毛主席万岁”,后来嘛觉得要更加亲热一点,多几个“最”,“最最最最最敬爱的毛主席万岁”。人家看你讲五个,那么他讲八个,“最最最最最最最最”。我也接到封信,称我 “最最最最最最最最最最最敬爱的傅老师”,有什么意思呢?所以简单一点啊。无始以来到今天,我们还是做众生,这真叫老众生,老资格啦。有些人摆起老资格来:“我进佛门四十年啦,我从小吃素的,我还不懂吗?还要你来讲吗?”你看,这个众生烦恼这么重。“以至于今不知出离之道”,一直做老众生做到今天,还不知道出离道。

该不该恭敬不是凭文化而是根据功德,
出家人什么都放下了,远比在家人强

我们是皈依三宝的,我们对佛要恭敬、对法要恭敬、对僧要恭敬。恭敬不根据文化的,修行人不根据文化,是根据你放得下放不下。拿戒律来说,出家人受两百五十条戒,我们只受五戒,出家人的功德比我们超过五十倍。拿到放下来说,出家人什么都放下了,我们什么都放不下。

恭敬僧宝,就是佛门的“弟子规”,
佛弟子何必去学儒教的《弟子规》

现在佛门有股风特别时髦,学《弟子规》、《三字经》。一个信佛的人去学儒教,有什么意义呢?难道儒教比佛教好啊?我们恭敬僧宝,那就是弟子规啊。为什么佛教的《弟子规》不学而去学儒教的《弟子规》?儒教究竟是怎么一回事?他对人民是进行压抑的。比如《弟子规》说:孩子必须要听父母的话,要恭敬,要照父母的话去做。即使这个孩子学《弟子规》学得非常好,将来最多跟他的爸爸妈妈一样。也许这个孩子不学《弟子规》,他的才能可能超过爸爸妈妈。为什么去抑制孩子本身有的智慧和才能?难道你以为你这个孩子将来比不上你,能够达到你这样子已经挺好了?这么样干嘛呢?

《事师五十颂》就是教弟子如何恭敬师父的

对三宝的恭敬,就是我们佛弟子应该做到的《弟子规》。譬如从前九华佛学院是仁德大和尚叫我去办的,本来是请清定上师去,清定上师叫我去,后来我办了一段时间嘛,觉得里边有点矛盾,我就回到上海,仁德大和尚亲自写了两三封信,一定要我去,我就去了。

在佛学院里有一堂课,请一个禅宗的法师来讲,叫明心法师,他带了一个侍者师来。我在旁边看得很清楚,尤其是有人在跟明心法师讲话的时候,旁边的侍者师就帮师父回答些问题了,其实他是好心,明心法师就教育他了,“我在讲话,你能随便讲话吗?”这就是佛门的弟子规!佛教还有《事师五十颂》了。难道佛教里面没东西啦?到底佛教东西好还是儒教东西好?

“人之初,性本善”是表面现象,
人出生时心里有佛性,也有烦恼种子

《三字经》呢?“人之初,性本善”,请问这个“初”究竟从哪儿开始?是从有人类开始的,还是从什么时候开始的?一般嘛说是从小孩子生下来开始的。小孩子生下来当然什么也不懂,他根本不会做强盗、做小偷,当然“人之初,性本善”了。而我们佛教说这句话不对的,“人之初,性本善”,这是表面现象啊,从佛法来说,我们出生的时候心里边有佛性,也有烦恼的种子。

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