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定道资粮(9-2)(总第98)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.2

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


如今众生佛法基础太差,烦恼习气发展,
观念紊乱,佛法更需广讲细讲

提要:
 ·《定道资粮》是能海上师编的《戒定慧基本三学》里的内容
 ·如今众生佛法基础太差,烦恼习气发展,观念紊乱,佛法更需广讲细讲
 ·居士只有五戒,越是简单方便,越难成就,更要加倍努力才行
 ·杀、盗、淫、妄四戒可开许不受,酒戒没有开许,必须受
 ·有人说:“受了戒,喝酒是可以的,只要不酗酒。”佛从来没有这样说过


《定道资粮》是能海上师编的《戒定慧基本三学》里的内容

前面我已经讲了好几次了,基本上禅修前你们应该明白的道理也明白了,今天我们正式开讲《定道资粮》。这是《戒定慧基本三学》里的内容,你们有这本书的可以拿出来看。这本《戒定慧基本三学》是能海上师编的,里边的《定道资粮》是能海上师于一九四二年正月的上旬,在四川成都南郊近慈寺金刚道场讲的,是隆莲法师的笔记。我呢是学也没有学好,修行也没有修好,只好照隆莲法师的笔记来给大家作一个阐明。

如今众生佛法基础太差,烦恼习气发展,
观念紊乱,佛法更需广讲细讲

本来也不需要我来多讲,可是现在众生长期不听佛法,佛法的基础实在太差了,可能看了还看不懂。而且众生的烦恼习气,任性放纵发展,可能不详细深入的讲,感受也不深。还有一点,时代的变迁,也就是说,一九四二年离开现在快要七十年了,七十年后今天我们这些佛弟子,跟七十年前的佛弟子已经大不相同了。由于时代的变迁,我们第八识里装下了很多新的种子,所以还得结合我们现在佛弟子观念中的紊乱情况,来加以阐明纠正。

 

定道资粮颂讲录
前言 前讲比丘戒毕,兹续讲定道资粮颂。戒防身口,犹有迹象可寻,定为心学,尤精微而难显。诚以心之为物,不可见,不可取,不可触着,不可举示,最难对治。世尊四十九年说法,不外为此一事,令欲由戒学进窥心学,此定道资粮颂,实为津梁,故续讲之。
(摘自《能海上师全集第二辑·三学讲录》P170)

 

居士只有五戒,越是简单方便,越难成就,
更要加倍努力才行

能海上师说:“前讲比丘戒毕,兹续讲定道资粮颂。”能海上师在讲定道资粮前就把比丘戒讲完了。五戒、八戒、沙弥十戒、比丘两百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒,都称为律仪戒,也称别别解脱戒。从戒上说,我们居士的五戒:杀、盗、淫、妄,跟比丘的杀、盗、淫、妄一样的,都是根本戒。居士要想从戒上得到解脱,还要更加努力一点,不要以为只有五戒,居士很方便,可以随随便便。越是简单,越是方便,越难成就,除非你加倍的努力才行。

杀、盗、淫、妄四戒可开许不受,
酒戒没有开许,必须受

特别是酒戒,酒戒虽然是放逸戒,但是性质非常严重,如果你酒戒持不好,前面四条戒是保不住的,人喝了酒就糊里糊涂了。酒戒严重到什么程度,其他戒都可以开许,酒戒没有开许,意思就是说你受五戒,也可以受四戒,也可以受三戒,有某一条戒你做不到,你可以暂时不受,称呼总是称你五戒居士,但是酒戒必须要受,酒戒没有开许,所以非常严重。

举个例子,假如你的工作是法院里的法警,当然你不会去杀人的,可是执行死刑的时候,你还得去完成自己的工作任务,那么你可以不受杀戒,其他也是这样,但是酒戒不能不受。

有人说:“受了戒,喝酒是可以的,
只要不酗酒。”佛从来没有这样说过

为什么我要这么再三地强调酒戒?因为这两年来,有些受了五戒的人都在喝酒啦,这是犯戒的。佛说“犯戒地狱苦”,我不希望这些人下地狱,所以我对这个问题特别重视。

为什么他们去喝酒啊?因为有人说了这么一句话,“受了戒,喝酒是可以的,只要不酗酒。”佛的戒律里没有这么说过。我们要听佛的话,因为我们是佛弟子,我们不能去听人的话,何况现在的人,烦恼都没有断尽,总会说错这样话,说错那样话,只有佛是不错的。

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