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定道资粮(9-3)(总第99)

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傅味琴讲于上海菩提禅寺 2010.7.2

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义


要求降低了,都是好人,
要求一高,都是烦恼众生

提要:
 ·讲定之前必先讲戒,没有戒的定是邪定
 ·持了戒以后,不要再受世俗的影响了
 ·佛弟子不懂佛法,《弟子规》、《三字经》却学得起劲,
  佛教就被儒教覆盖了
 ·太上老君和孔子应该拜比丘为师
 ·戒的作用,就是防止身、口去造恶业
 ·要求降低了,都是好人,要求一高,都是烦恼众生
 ·做了坏事就有罪,会给修行产生障碍


讲定之前必先讲戒,没有戒的定是邪定

在讲定之前必须要先讲戒,以戒生定嘛,没有戒的定是邪定,我们修的是正定,那必须是以戒生定。

持了戒以后,不要再受世俗的影响了

五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。我希望你们持了戒以后,千万不要再受世俗的影响。世俗上无论什么学问都是世间法,都是有漏法,现在佛门很多佛弟子在学儒教,这是我非常操心的。因为儒教没有不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这五条他们不遵守的。既然不遵守,在他们那里,杀、盗、淫、妄、酒非常泛滥。这都有具体事实的,现在要抓紧时间讲《定道资粮》,关于这种事实,有机会再给你们插几句。

佛弟子不懂佛法,
《弟子规》、《三字经》却学得起劲,佛教就被儒教覆盖了

我为了我们佛教非常操心,可能我今年年初在深圳的时候,就开始主张佛弟子不要学儒教。为了使佛弟子不要学儒教,我不得不把儒教漏洞讲清楚,把儒教对我们修行的影响、障碍、危害讲清楚,所以我讲了很多。为什么我这样操心啊?如果我再不挺出来讲,佛教要被儒教覆盖啦。现在有许多佛门,都不在学佛法,而在学《弟子规》、《三字经》,很快地佛弟子佛法不懂了,只懂儒教啦。我们不忍心看到佛法就这么被覆盖,被消灭了,这是每一个佛弟子不忍心看到的事情,我是凭这样一颗菩提心,来讲讲儒教跟佛教的比较。

太上老君和孔子应该拜比丘为师

我们佛弟子都尊重比丘僧、比丘尼,凡是人间的人、天上的人,都要以比丘为师,因为他们是人天师表。我说句笑话,道教是天上,孔子是人间,太上老君跟孔子,他们那个年代可能还没有找到比丘僧,如果找到了,他们应该拜比丘为师,因为比丘是人天师表。所以我不赞成有些人提倡比丘去学儒教、道教,那不是颠倒了吗?他们应该拜比丘为师,出家人怎么去拜儒教、道教为师呢?怎么去学他们这一套呢?难道佛法不起作用啦?我们对三宝要尊重要恭敬,要恭敬佛、恭敬法、恭敬比丘僧。

所以要以戒生定。前一个时期我在浙江文殊院,已经讲了很长时候戒了,今天跟你们讲定,因为有些上海的老同学,过去也跟我学了很久了,他们也有基础了。新同学嘛,我刚才这么几句话,也算给你们讲了一点戒的重要性。

戒的作用,就是防止身、口去造恶业

“戒防身口,犹有迹象可寻”,戒起什么作用?是防止你身跟口去造恶业。戒就是止恶修善,我们身的行动、口的语言,经常在犯错误,经常在干坏事,口嘛说坏话,身嘛干坏事。

要求降低了,都是好人,要求一高,
都是烦恼众生

有人可能听不进去,说“我看有的人也蛮好嘛,我也看不出他干什么坏事,而且说话挺和气的嘛。”这是因为你的要求太低啦。要求一低,谁都是好人,要求一高,谁都是烦恼众生。我们今天听法修行,总希望将来能够有大成就,我们的要求应该一步一步提高。比如说,从前有一个时期,上海传染性肝炎非常流行,医院里都住不下了,所以你去检查的时候,医院的标准也降低了,本来应该算你是病人,可是他给你敲个章,“正常”,实在没有办法了,挤不下啦。

做了坏事就有罪,会给修行产生障碍

我们总以为我们自己是好人,那是你对自己要求低啦,如果你听佛法能够真正触及灵魂,就会认识到我们都是烦恼众生,造业造得非常厉害,只有用戒来防止。拿五戒来说,杀、盗、淫、妄、酒,全是恶业,全是坏事情,你做了就有罪,就会产生业力。这个恶业的业力就会给我们修行产生障碍,称为业障。所以戒是非常重要的。

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