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 定学开导(1-2)(总第02)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2006.8.17

末法众生修行,证果成道稀有难得,是因为
戒定慧都不具足了,却又要把片面说成圆满

提要:
 ·贪简单方便,哪会有稳当?懒惰的人都把希望寄托给天老爷
 ·末法众生修行,证果成道稀有难得,是因为戒定慧都不具足了,却又要把片
  面说成圆满
 ·要戒成就,定成就,慧成就,解脱成就,解脱知见成就,才能证得法身
 ·在佛门宣扬“定命论”是邪见,不是法不起作用,而是人不起作用
 ·没有正法,没有智慧,你抗拒得了魔吗了

贪简单方便,哪会有稳当?
懒惰的人都把希望寄托给天老爷

慢慢就产生投机取巧的思想,又想简单又想方便又想圆满,何乐而不为呢?其实简单方便,哪会有稳当?无论从辩证法从哲学逻辑都讲不通嘛。譬如自行车两个轮子,小汽车四个轮子,哪个稳当?翻车的都是两个轮子,很少看到小汽车翻车。两个轮子去跟四个轮子撞,是自行车翻车还是小汽车翻车?十轮大卡车,装货好几吨,照样稳稳当当,你两个轮子装一吨的货,轮子都压瘪了。懒汉总说懒汉话,果子总是从勤劳的手里摘下来的,懒惰的人都把希望寄托给天老爷。

末法众生修行,证果成道稀有难得,
是因为戒定慧都不具足了,却又要把片面说成圆满

弄到后来即使有许多人在学佛法,由于先入为主,再加上众生的习气,不要圆满要片面。片面不太好听,干脆就把片面说成圆满。到后来戒定慧也不圆满了,学戒的人不学定,听法的人学慧不持戒,修禅定的人既不要戒也不要慧,这就是中国佛教的特点。比如有人想学禅定,学律的法师就说:你想学禅定啊?我介绍你到傅老师那里去学去。禅宗不主张念经。会讲经说法的人,谁知道他持没持戒,有没有修禅定?可是这些修行人个个自称圆满。

要戒成就,定成就,慧成就,解脱成就,解脱知见成就,才能证得法身

正确的解说,学戒不学定慧,是戒成就,不是戒定慧的圆满;你光修定不持戒,是邪定,如果持戒又修禅定,也只是戒定成就;你很会讲经说法,不修禅定也不持戒,你只是慧成就,而不是戒定慧圆满。即使你戒定慧具足,你还要经过修持,得到解脱。如果你得不到解脱,你生死了不脱,不能到彼岸,更不能证法身。法身有五种成分,叫五分法身,全要成就:戒成就,定成就,慧成就,然后得到解脱成就,你这条路亲自走过来了,对这条路上的形形色色你明明白白,富有经验,这叫解脱知见成就。这五个都圆满了,你才能证到法身。

在佛门宣扬“定命论”是邪见,不是法不起作用,而是人不起作用

佛说过末法时期,修行人证果成道稀有难得,这不是命中注定,没得办法了。有人宣扬“定命论”,那是邪见。不是末法时期的法不起作用了,而是人不起作用了。佛陀涅槃以后,魔王波旬进入了法里,只要他朝你哈口气,你就迷掉了。好比从前我听说,男的碰到狐狸精了,男的就迷掉了。

没有正法,没有智慧,你抗拒得了魔吗

你没有法、没有智慧,你抗拒得了魔吗?最近有人来求我,说他身上有鬼,我告诉他:“我不会抓鬼,因为我是佛弟子,不是张天师的弟子,你走错门路了。”那么我怎么见不到鬼?因为我懂法呀,有法才有护法神,没有法,护法神没工作做,全跑光了。所以戒定慧要圆满,戒定慧就是法,不管你是修什么宗,你一定要持戒修禅定,所以释迦佛教导弟子“凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵”,至于你不听、不受教,那佛也没有办法。佛不是万能的,谁不听佛的话,佛法就在他身上消灭了,不是法不起作用,是这个人不起作用。

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