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 定学开导(1-3)(总第03)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2006.8.17

不是“以定为友、以慧为主”
应该是“以戒为师、由定发慧”

提要:
 ·没有两个佛教,不要把释迦佛的家风改变了
 ·我只弘扬释迦佛的法。要让佛教兴起来,必须按释迦佛的教义来整顿佛教
 ·不是“以定为友、以慧为主”,应该是“以戒为师、由定发慧”
 ·人们竟然会喊出一个没姓没名的佛来
 ·外道竟然教“如来功”,说“无所从来”竟有所去

没有两个佛教,不要把释迦佛的家风改变了

在家弟子不能受人供养,要通过劳动来养活自己。出家弟子不准在社会上工作,那么到底干啥呀?说“修庙塑像”,那是居士的事情,出家是内护,居士是外护,应该是居士把庙修好了,把佛像塑好了,请出家人住到庙里去修行。现在据说还有给鬼洗澡的,那也不是出家人的事情,那到底干啥?要么修禅定,要么诵经,就这两件事情。诵也包括听法,思惟、讨论,据说他们原始佛教国家的出家人清早出来托钵,看看钵里的饮食足够一天吃了,你再给他,他也不要了,因为托钵制度规定不能把食物保留到明天。他就回去念经修定,修完定又念经,互相调剂。所以咱们去的出家人看他们怎么这么空了?光是坐禅念经。他们看中国的出家人怎么这么忙了?大和尚忙接送客人、忙坐飞机出国、忙升座、忙开光,小和尚也忙,吹起来敲起来,忙超度死人,佛教变成两个佛教。我们是释迦佛的弟子,应该保留释迦佛的家风,别把释迦佛的家风改变了。释迦佛的教导,你能改吗?

我只弘扬释迦佛的法。要让佛教兴起来,必须按释迦佛的教义来整顿佛教

原本佛教就是无宗无派,佛教传到中国来,是中国人成立的宗派。可是一代一代相传形成了习惯,你说无宗无派他反而觉得奇怪,甚至会认为既不是这个宗又不是那个派,肯定是外道。把释迦佛的无宗无派说成外道,真使人哭笑不得。所以能海上师说:“一定要问我们是什么宗派,也只能说我们是大般若宗。”其实大般若宗就是无宗无派。我有时说佛弟子应该只有一个宗:释迦宗。全都应该弘扬释迦佛的法,修释迦佛的法,一切照释迦佛的教导去做。当然我这是打比方,千万不要以为我创立一个宗,叫释迦宗。我意思就是说我是释迦佛的弟子,我只弘扬释迦佛的法,而不是弘扬某一个宗派的法。佛弟子有一个共同的心愿,希望佛教兴起来。连社会上的领导都说,佛教是释迦牟尼佛创立的,应该照释迦佛教义来整顿。哪能由你自搞一套。

不是“以定为友、以慧为主”,应该是“以戒为师、由定发慧”

释迦佛四十九年的教法归纳起来就是戒学、定学、慧学,戒定慧要圆满。戒定慧都是法,法里有戒定慧,千万不能分开来。海外有人主张“以戒为师、以定为友、以慧为主。”“以戒为师”是佛亲口所说,至于后面两句,好像禅定只能当朋友,慧可以做主人,这个说法不太恰当吧?你要问我怎么说?我只能照佛的说法,以戒生定、由定发慧。别把佛的话改变了!“由定发慧”。好比儿子由妈生出来,假如人家问你,你是谁生的啊?“我是朋友生的”,笑话不笑话了?他之所以这么讲,可能是由于佛弟子长期以来不懂禅定不修禅定的缘故。禅定是每个法门都要学的,这是共同道。可是中国佛门一般人只知道禅宗,不知道禅定。禅宗跟禅定虽然同是禅,可禅宗是一心禅,俗话称祖师禅,禅定是次第禅,是如来讲的经典里的戒定慧三学的定学,人们称为如来禅,又称止观法门。

人们竟然会喊出一个没姓没名的佛来

讲到如来,插曲又多了,有人说大雄宝殿里供的是如来佛。如来就是佛,没有一尊佛叫如来佛。比如说释迦牟尼佛可以称释迦牟尼如来,如果出现一个出现又没有姓又没有名的称呼,岂不笑话?“如来佛”这种称呼竟然很普遍啊!大殿里的佛是叫释迦牟尼佛,可别连你爸爸的名字都忘掉了。

外道竟然教“如来功”,说“无所从来”竟有所去

从前上海气功协会的秘书长也是信佛的,他给我讲一个笑话:有一次东北来了一个气功师,要气功协会批准他开班。问他教什么功,他说:“我教如来功。”如来还有功?这个秘书长就问他,“什么叫如来?”他不知道,“你不知道,怎么教如来功?”

从前我在四川讲法,有个比丘尼刚刚出家不久,佛学院不让她进去听法,因为她是女众。她只好在窗口听,越听越喜欢。后来我回到上海,她就打电话给我,“老师,我想再到宁波去一次,希望你派两个女同学陪我走一趟。”我说:“她们都有工作的,你上一次去过宁波了,还要去干什么?”她说“我要去求忏悔。因为我上一次去,这位师父问我是哪里来?我开口就说‘无所从来亦无所去’,师父拍桌子训我:‘你这狂徒,你成如来了?’”(笑声)因为《金刚经》里有这句话,“无所从来亦无所去,是名如来”,一出家就口说大话!那么我说:“你就写封信去忏悔忏悔就可以了。”

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