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 定学开导(1-4)(总第04)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2006.8.17

“禅”亦称“静虑”,止住妄念靠静,
排除错误靠虑,虑即观

提要:
 ·“禅”很难翻译,也就直接称“禅”
 ·禅能断烦恼,故称“烦恼未断能断,是名禅”
 ·“禅”亦称“静虑”,止住妄念靠静,排除错误靠虑,虑即观
 ·止住妄念,纠正错误就能入定,外道的定并非正定
 ·持戒好,却不修定,好比地基打好了不盖楼房,很可惜啊
 ·一切成佛的功德都从定生,佛告弟子,应修安般

  ~禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法
  ~释迦佛说法四十九年,以法度众生,其法深广,总摄为戒定慧三学

“禅”很难翻译,也就直接称“禅”

“禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法”,“禅”是印度话,翻译成汉文叫静虑。其实“禅”很难翻译,禅的含义太广了,要知道禅有多少含义,可以看看《舍利弗阿毗昙论禅定品》。一般人一听到禅就以为是打坐,哪能这么解说!现在外国有人翻译成“冥思、冥想”那更离谱了。冥是黑暗,坐禅难道是在黑洞洞里想啊?所以翻译不好干脆别翻译了,就直接称“禅”。

禅能断烦恼,故称“烦恼未断能断,是名禅”

翻译成静虑还可以,可是静虑不能代表禅的所有的含义。比如有一种含义:烦恼未断能断是名禅。戒也能断烦恼,慧也能断烦恼,可是光靠这两个,你烦恼很难断尽,余下来的烦恼就必须要靠禅的定力去断,所以叫“烦恼未断能断”。对你还没有能力断的烦恼,也使你有能力去断掉,“是名禅”这就是禅。

“禅”亦称“静虑”,止住妄念靠静,排除错误靠虑,虑即观

假如照“静虑”来解说呢?静,脑子静一静,别胡思乱想,这就是禅的第一个内容,又叫止,止住妄念。虑呢?好好地思虑思虑,把错误的纠正纠正,肮脏的排除排除。就好比喝水,怕水不干净,罩一个过滤器,把肮脏滤掉。虑是起这个作用,这就是观的作用。修禅要靠止,止住妄念,要靠观,排除错误的东西,所以用静虑还比较合适。

止住妄念,纠正错误就能入定,外道的定并非正定

止住妄念、纠正错误的目的就是为了入定。你要入定,必须要修止观。我们佛教修的定要止住妄念,更需要纠正错误,这叫正定,印度话叫“三摩地”。一切外道定都是邪定,所以佛弟子绝对不能学道教的打坐,也不能学民间的气功,更不能学巫婆神汉求鬼上身。

持戒好,却不修定,好比地基打好了不盖楼房,很可惜啊

“以戒生定,由定发慧”,从全过程看,戒是为修定打基础的,地基打得牢,你盖起高楼大厦,楼房就稳定,地基不牢,即使盖起高楼大厦,也会偏斜。假如你持戒持得好,基础打得好,却不修禅定,可惜不可惜?好比这个空地上地基都打好了,怎么三年了房子还不盖起来?难免觉得可惜,问啥道理啊?人们说:没钱了。没钱了,房子盖不起来,你没资粮也很难入定。所以持戒持得好,不修禅定,你很吃亏啊。佛说的由戒生定嘛,你怎么不愿意生定呢?

一切成佛的功德都从定生,佛告弟子,应修安般

“由定发慧”,你要想得到佛陀这样圆满的智慧,你必须要从禅定中获得。闻思修的慧是后得智,是你后天得到的,成佛要靠禅定中开发的根本智,所以你不修禅定不可能成佛,因为你功德不具足。一切成佛的功德都从禅定中出生,不修定连阿罗汉果都证不到。当年佛在世的时候,一出家,佛就叫你修禅定,首先叫你修安般,安般就是观息。你们看过我们杂志上登的《佛陀的足迹》里有个放牛娃,后来跟佛出家了,一出家,每天跟比丘们至少修一个小时的安般。你们给我盖了个茅棚,我天天在里面修一个小时。我七十七岁了,你们怎么叫来不及呢?只有不修的人来不及呀。从前老和尚个个长寿,因为修禅定。现在的和尚老了有的患老年痴呆症,有的长期昏迷,有的癌症发作,我看跟不修禅定也有关系吧?

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