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 定学开导(1-5)(总第05)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2006.8.17

无量三摩地都摄在修止修观两个法门上,
方便法门求一心不乱也离不开定

提要:
 ·无量三摩地都摄在修止修观两个法门上,方便法门求一心不乱也离不开定
 ·
世间法不能出离生死,出离法中却包含世间法的利益,破迷才能成觉
 ·
世人因迷才会颠倒,福字倒贴就把福颠倒了
 ·
六道众生不论醒着睡着都在打妄想,梦就是在妄境中

无量三摩地都摄在修止修观两个法门上,
方便法门求一心不乱也离不开定

经书上说:“声闻、缘觉、菩萨、如来,无量三摩地”,就是各种各样的定,“皆摄止观”,都摄在修止修观两个法门上。有人有种想法:我是念佛的,你讲的禅定跟我没关系,我只要念佛就能往生极乐世界,到了极乐世界我再跟阿弥陀佛修。其实阿弥陀佛教的禅定跟释迦佛教的禅定一模一样,而且说这种话的人不懂法,哪有只要唸就能往生的?《佛说阿弥陀经》讲得很清楚:要一心不乱才能往生。一心不乱就是定,有一个妄念出生就不叫一心不乱。由此可见,方便法门都离不开定。

世间法不能出离生死,
出离法中却包含世间法的利益,破迷才能成觉

世间法跟出世间法有时候说法一样,可是性质两样,世间法能使你在世间上改善,出世间法叫你出离生死、到彼岸。世间法不能够出离生死,出离法中却包含世间的利益。咱们赞叹世间上的种种善法,可是世间上行善的人却反对咱们修行、了生死,他们说,“没这回事,这是迷信。”连互相尊重都做不到,我们可没有说他们搞迷信!佛教是讲觉悟,是破除迷信。信佛的人搞迷信是有,那要由他本人负责,释迦佛可没有叫他搞迷信呀。在我们看来,世间上人都是在迷里,我们也是从世间进佛门的,进佛门的目的就是要破除迷,破迷才能成觉。

世人因迷才会颠倒,福字倒贴就把福颠倒了

因为迷的关系,世间人样样颠倒,不论什么时代全有迷信,迷信得令人“笑掉大牙”。那些说我们是迷信的人,我们哪儿迷信,他又说不出来,只好说“你信佛就是迷信。”问他佛经看过没有?“佛经我从来不看”,那么你怎么知道?“我听别人说的”,“那他懂佛经吗?”“他也不懂的。反正大家都说迷信”。这些人不懂而信,他们倒在搞迷信了。世俗人福字倒贴表示福来到。来到的“到”跟颠倒的“倒”,是两个字呀,好像福字倒贴,福气就来到了,这不是迷信又是什么?其实福颠倒了就是祸呀。还有电话号,汽车牌号一定要用八,问他为什么?“八就是发”,按照你的道理,你赶快去买奖券,你买8888888,准中头奖,结果你连末奖都不中,你咋说?八是八,发是发,把八当发,这才是二十一世纪的迷信。

六道众生不论醒着睡着都在打妄想,
梦就是在妄境中

如果人不修禅定,种种的妄想杂念止不住。所有的妄想都是世间上的念头,无非是贪瞋痴,如果不通过观去纠正错误,你能觉悟吗?

世间上都讲究止,都劝人不要胡思乱想。课堂里的学生,两只眼睛傻乎乎的看窗外,肯定在想入非非,世间上也讲止,可是讲得不够,他们不修行,只讲止而不修止,成为一种口头禅。医生劝失眠病人:最好睡觉前一个小时什么也不想。可是妄念仍是止不住啊?我们的妄念不得了啊,也难怪!无始以来,无论做人、天人、阿修罗、畜生,乃至于下了地狱还在打妄想。有人说,“我白天打妄想,晚上睡着了,就不想了。”那你咋做梦啊?众生白天打妄想,晚上做梦还在打妄想,整天在打妄想,所以苦啊。妄想打得太累了,二十几岁的年轻人头发都开始白了,因为用脑不合理。

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