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 定学开导(1-7)(总第07)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2006.8.17

妄想不断冒出来是因为正观力量太薄弱,
有人盲修瞎练,仅是自我安慰

提要:
 ·真功夫的修行人晚上不倒单,白天精神好,一人能扛二棵树
 ·好话做不到,因为没有修法。能放下,心就定,紧张就消失了
 ·妄想不断冒出来是因为正观力量太薄弱,有人盲修瞎练,仅是自我安慰
 ·修止要得到身轻心安的利益,临终心安,才是真功夫

真功夫的修行人晚上不倒单,
白天精神好,一人能扛二棵树

有人确有真功夫。我五四年上五台山,那时能海上师住在广济茅棚,广济茅棚又叫碧山寺。钟楼里有个出家人,怪得很,白天出来,一只大草帽一压,脸都看不见。力气特别大,别人种树两人扛一棵,他一个人扛两棵。据说二十年没睡过觉。我们特地去拜访他,果然如此,钟楼里没有床,他整个晚上敲幽冥钟,那可是真功夫。还有的晚上不倒单,就是人不倒下去,一直用功坐禅到天亮。但有的并非不睡觉,假如你去看他,“呼──”(众笑)人家躺着睡,他坐着睡,因为睡的时间太长,口水都流出来,这是假功夫。修不倒单的人要白天精神饱满,朝气蓬勃,喜欢修苦行,那才是真功夫。所以个人的心理健康、身体健康,以及智慧的开发,全离不开禅定。

好话做不到,因为没有修法。
能放下,心就定,紧张就消失了

世间上人尽说好话,即使有道理,有几个人能做到?因为他们没有修法,起不了大作用。比如学生考试,父母总是说:“你不要紧张,不要慌,心要定。”难道这个学生真的能定下去?他还是紧张。如果真能定得住,非但不会忘记,而且还会触类旁通。常有人一进考场就昏倒了,(众笑)有时候紧张得怎么想也想不出来,坐着也没有意思,就交卷吧。刚刚走出考场,“喔哟,想起来了”,因为交了考卷就没你事了,你就放下了,心就定了,定了就想起来了,可你定得太晚了。(众笑)如果想不要定得太晚,那么只有修禅定。修禅定能使你像如来那样随时随刻都在定中,老修行就能泰山压顶,面不改色。

妄想不断冒出来是因为正观力量太薄弱,
有人盲修瞎练,仅是自我安慰

修行就是要修要行啊,在这条路上要走啊,你们自己就是研究的材料。比如你正在打妄想,忽然觉悟了,努力不要想,确实妄想好转了。可要不了几秒钟,它又冒出来了,即使你再努力一下,又给你压下去,可是你心理力量太薄弱,没多久又松掉了,妄想又冒出来了。连修禅定都会打妄想,有人每次都打妄想,干脆先打个痛快,打半小时妄想再开始修定。还有人修禅定时也打妄想,我教循身观,从脚趾到头顶,我报“脚趾”,有个人却想禅定里怎么有“饺子”?众生无始以来的妄想势力很顽强啊,修行哪会这么容易就修得好啊?所以你不照佛的方法修,简直是在盲修瞎练、自我安慰。

修止要得到身轻心安的利益,
临终心安,才是真功夫

“止,以心一境性得”,要修止,你要全神贯注在一个境上,不能让这个境跑掉,这就是佛教给我们修止的方法。真要修止起作用,你要做到心在一个境上,一点都不动摇,世间上有些人妄想也很少,一种是有修养的人,比较达观,也不大为名为利去想东想西;还有一种人妄想少,因为他想不大出来,比如呆子。修行人要按照修行法则去修,要得到轻安,才算拿到修行的好处。轻安就是身轻心安。真得止,身心都会起变化。身子轻松走路非常轻快,心也安。比如现在我讲法心很安,我不大看钟,就是你们跟我打招呼,“要停了”,也干扰不了我。如果我心不安肯定讲错,你们听法心安不安?有人第一次听法,一会看表,一会东看西看,有人瞪着眼睛心里想,“怎么还在讲!”心不安,就是你修行不到家,没有功夫,一到时候就心不安了。临终一刹那,如果一到时候你心不安咋办喔!快要临终了,病障、业障、冤家全来找你麻烦,你真能心安,才真有功夫。

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