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 定学开导(2-1)(总第09)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2006.8.18

定是修行成就的关键,
而戒是定的基础

提要:
 ·定是修行成就的关键,而戒是定的基础
 ·
要入定,就必须修习止观,不能急于求成,要把握好学修路线,随时纠正
  
错误
 ·
书写得再好,也不可能全面,因为人的思想和环境常会发生变化
 ·
善知识有修行经验,所以善知识的力量不可忽视

定是修行成就的关键,而戒是定的基础

禅定是戒定慧三学之一,佛说“由戒生定,由定发慧”,可见定是个关键。修定一定要打好基础,基础要正不能邪,也不能偏,基础正了,盖的房子也正。既然我们修的是正定,那就必须要以戒为基础。在表法上,香表戒、花表定、灯表慧。花表禅定,因为花会开放,先开花,后结果,这是表一切的功德都是从定上开放出来的。如果花开不出来,果子也结不出来。咱们从这里可以明白,没有禅定就什么成就也没有。所以不管你什么法门、修什么宗派、修哪一乘,都要以禅定为关键。

要入定,就必须修习止观,不能急于求成,
要把握好学修路线,随时纠正错误

“禅定是释迦如来教导弟子由修习止观而入定的方法”,要想入定,就必须要修习止观,修就是练习,所以叫修习。在练习过程中,要有耐心,要有毅力,因为每一种成就都要靠长期的训练完成的。不能急于求成,也不能半途而废,急于求成就会欲速则不达,半途而废就会前功尽弃。在练习过程中,我们总会出生这样那样的错误,我们必须不断克服,不断纠正,最后才能得到圆满的成就。今天我们主要还是在学在修,我们最重要的,是要把握好学修路线,要随时检查自己,随时纠正错误。

书写得再好,也不可能全面,
因为人的思想和环境常会发生变化

现在的书很多,但是书是死板板的。即使有个善知识,他的修行经验能在书上表达,也是有范围的,那只是他个人在某一时期的经验。可是他本人在不断地变化,不是上进就是后退,思想要么不断地觉悟,要么一会儿觉来一会儿迷,而他所处的修行环境也在不断变化,环境中的社会风气、修行气氛、同修的人、以及他想度的众生,都在变化。咱们年轻人跟老一代就是两样,思想、生活习惯、连穿的衣服都不同。即使这本书写的挺好,但也不可能全面,因为事物在变化。所以说完全靠看书来指导修行,是不现实的,何况书上也会发生这样那样的错误。

善知识有修行经验,
所以善知识的力量不可忽视

假如你去学佛经,佛经不会有错,可是你理解不到里面全面的法义。往往知识分子会凭自己文化,依文解义,看不懂就去查佛学大辞典。佛学大辞典的解释都是经文里摘下来的,一般都是法相的解说,缺乏修行的经验,更缺乏这个时代修行人的经验,所以修行一定要有善知识指导。

善知识最珍贵的地方就是他有修行经验,能使你修行的知识圆满。哪怕你现在没有遇到这些情况,将来你一旦碰到了,你就会想起这些话就能用得上去。必须要有丰富的经验,你在自己发挥的时候才不会发生有错误。所以善知识的力量是不可忽视的。

为什么许多人喜欢打坐,却一无所得,甚至坐出了毛病?主要他没有善知识的指导,或者指导他的人本身就是盲修瞎练。你跟他学,能学出什么名堂来?这是讲善知识的必要性。

修行并不是光靠你唸经、拜佛、拨念珠、持咒,或者闭起眼睛打坐就能得到成就。佛教是科学,你不能离开科学态度。佛教就是治众生烦恼病,好比医学道理也不懂,药的用法也不懂,药的性质也不懂,就给自己开方子,要么你出事,要么吃下药没什么作用。

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