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 定学开导(2-2)(总第10)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2006.8.18

修定有静中修,动中修,
动中修就是在生活里修

提要:
 ·修行不能自搞一套,拜师还得看他是否符合善知识的标准
 ·
修行是通过量变到质变,只能变好,不能变坏,只能扫除障碍,不能给自
  己添上障碍
 ·
修定有静中修、动中修,动中修就是在生活里修
 ·
平时生活占去了大量时间,生活里不修,不但浪费时间,还容易为自己制
  造修行障碍
 ·
修行人不想劳动培福,不但障碍多,也无法在生活里修

修行不能自搞一套,拜师还得
看他是否符合善知识的标准

从前我在上海,文革前也算是个医务工作者,卫生协会经常要我们去学习。听说有个医生,每次给人看病,开的处方总有六十几味药。所以药店里看到他的处方,赶快把药箱抽屉全拉开,差不多每个抽屉都抓一点,结果这个药吃不死也吃不好,有什么用呢?假如这个药用错了,那就叫庸医杀人。所以一个想修行成就的人,哪可以没有善知识指导,自己不懂佛法,乱搞一套?也不能随随便便拜师,拜师要看他符合不符合善知识的标准。所以在佛门里修行太随便,没好结果的。

修行是通过量变到质变,只能变好,不能
变坏,只能扫除障碍,不能给自己添上障碍

修行无非是从量变到质变,所以不能疏忽量变。在这个变的过程中,要注意只能变好不能变坏,只能前进不能后退,只能扫除障碍,不能产生障碍。就看你量变的速度怎么样、面广不广。如果你面广、速度快,那么你进步也快;如果你速度慢、面不广,再加上你浪费时间,培养了懒惰、自由散漫的习气,自己给自己找麻烦,自己给自己添障碍,那当然进步慢了。

修定有静中修、动中修,动中修就是在生活里修

因此,我特别提出来:修行要在生活里修。禅定有静中修、有动中修。初步可以理解,你两条腿盘起来,安静地在修禅定,就像我们每天清早大家一起修禅定,这叫静中修。动中修就是在生活里修。

平时生活占去了大量时间,生活里不修,
不但浪费时间,还容易为自己制造修行障碍

可是今天的修行人,哪怕他很喜欢修禅定,有几个在动中修?你动中不修,大量的时间浪费了,你这个量变就不足。即使你静中修,哪怕早上三批禅定全参加,也不过一个小时,每天八小时睡眠,加起来九个小时,其余十五个小时全空过了。非但没有收获,这十五个小时还在发展对你有障碍的东西。比如打妄想、懒惰、自由散漫、说闲话、胡思乱想,有时候还起烦恼、跟人家争争吵吵,一怄气就要气个三天,不仅仅是浪费时间,你在大量制造自己修行的障碍。如果你不能从这里醒过来,就像佛说的那样,末法众生证果证道极其困难。

修行人不想劳动培福,
不但障碍多,也无法在生活里修

那么是不是要一天到晚打坐?有人就是动这个脑筋:我千里迢迢来,是来学法学禅定的。每天修禅定时间并不多,其它的事情倒多了,有时要去帮厨、有时要去扫地,岂不浪费时间?最好让我一天到晚听法,或者一天到晚打坐。从前就有这样人,这种人算是想用功,但是他自私,思想偏掉了。

从前咱们在莫干山的时候,人很少,来的知识分子有他自己的一套。管厨房的同学叫他去烧火,他说“我唸经还没有唸完。”经唸完了,叫他去洗菜,他说“我现在要修禅定。”好像这个理由很正当。后来负责厨房的同学就冒火了,跟他说:“我凭什么要煮饭给你吃?我以后只煮自己的,你要吃,你自己去煮。”

那样子除非你到其他地方去,你有钱,对你优待,给你一个人一间寮房,你自己好好用功吧。等到打梆吃饭了,你去吃饭吧。好像住宾馆那样,向你收饭钱住宿费,什么事情也不要你干,那还像修行人了?至少有一个毛病,你是在享福,没有培福。

越享福,福气越消耗。从佛法上讲,福气大,还能抵住一些灾难,福气不大,你障碍更多:听经打瞌睡,念经打妄想,所以这样是不对的。应该是你利用生活的各方面去修行,走路、吃饭、烧火、挑水都在修行,连拖地板也修行,这就叫在生活里修。

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