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定学开导 (15-3)(总第100)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.9


 修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢?
难道当年佛和弟子们都错了

提要:
 ·如今我们这里却是天上出彩霞,地上开红花,为使末法转正法而发菩提心
 ·众生需要法的引导,没有法好比黑夜失去了明灯
 ·不要贬低、否定、排斥别的宗派,各法门之间要互相赞叹、鼓励、帮助
 ·怕参禅成就不了,才出现了所谓禅净合修
 ·修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢?难道当年佛和弟子们都错了

如今我们这里却是天上出彩霞,地上开红花,为使末法转正法而发菩提心

可是我们这里就不是这个局面,既不是“月落乌啼霜满天”,也不是“江枫渔火对愁眠”,我们今天是天上出彩霞,地上开红花,白天红太阳,晚上日光灯。

我们这里当钟声响起的时候,清晨已经来到,来的人不是为超度做佛事,而是来听法。你们来听法,扭转了几个朝代佛门颓废、衰败的风气,你们功德大,你们菩提心大,十方如来都赞叹。所以大家要认识自己因缘的殊胜,能转末法为正法,这是极大的功德,要发极大的欢喜心。

众生需要法的引导,没有法好比黑夜失去了明灯

今天早上,我散步回来,有几个同学在送两个同学回去,旁边人说:“他们这一次来的时间最长了,已经住了二十多天了。”我说:“一年三百六十五天,住二十多天,时间最短啦。”他们两个就掉眼泪。从表面上来看,他们离不开老师,实际上是他们离不开法,因为离开了法而心里难过啊。所以你们要记住这句话:众生是需要法,盼望有人跟他讲法作引导。众生没有法,就好比黑夜没有明灯。

不要贬低、否定、排斥别的宗派,
各法门之间要互相赞叹、鼓励、帮助

昨天我们提到的几句话在佛门里流传很广,受到很多人的崇拜,我想修禅宗的看了会怄气吧。

我们提到的这几句唐诗不过是悲哀的情调,而明朝这几句诽谤禅宗的话却导致了宗派攻击、宗派斗争。弘扬净土法门,可不应该贬低、否定、排斥、打倒别的宗派,破法、谤法的罪很难忏悔清净,连阿弥陀佛的渡船都带不动,所以四十八大愿里把这种人除外。

禅宗弘扬禅宗,净土宗弘扬净土宗,各个法门之间应该要互相赞叹、互相鼓励、互相帮助,何必把人家修的法门否定呢?何况禅宗是摄受上根上智的人。

怕参禅成就不了,才出现了所谓禅净合修

“有禅有净土,犹如戴角虎。”我记得不知道从哪个朝代开始,有人主张禅净合修,其实禅宗是主张明心见性、见性成佛的,禅宗人主张开悟。禅宗不唸经也不唸佛的,如果你唸佛一声罚你扫地三天。他是讲自心净土,自性就是佛,不念他方佛。

怎么会出现禅净合修呢?可能是有些人听了某些话,吓坏了,对禅宗有点失去信心,心里不踏实:万一我到命终不能明心见性,那不是太可怕了。我同时修净土宗,开悟不了临命终时我就往生极乐世界。可见这些话流传很广,受很多人的认可。

修禅定怎么会导致“十人九蹉路”呢?
难道当年佛和弟子们都错了

“有禅无净土”,如果你修禅,没有修净土,那么“十人九蹉路。”可惜此人生的年代太晚了,如果他生得早,释迦佛当年在菩提树下修禅定,他应该去教育教育释迦佛,“有禅无净土,十人倒有九个蹉路。”

在佛门里边宣扬这种谬论应该吗?误导了多少人?非但禅宗的祖师全给他谤了,舍利弗、目犍连,当年佛在世时多少佛弟子,个个修禅定,全被他谤了。你说‘十人九蹉路’,那么佛的这些大弟子怎么证阿罗汉果啦?佛修禅定怎么成佛啦?谁认可这种话,谁也变了谤法、谤佛、谤僧,阿弥陀佛也不会要你,因为你罪业太重了。

从前有句话可以“带业往生”,当时海外很多法师对此不认可。对这句话我不参加意见,不过,根据阿弥陀佛四十八大愿来说,两种人除外,一是谤法,一是犯五无间罪,因为罪太重啦。所以至少有的业是带不动的,因为这人实在太坏,阿弥陀佛不欢迎他去。你在娑婆世界谤法,把你接到极乐世界去,那不是到极乐世界去捣乱了?

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