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定学开导 (16-3)(总第105)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10


 能知僧宝功德,即对僧宝生起信心,
盲目的信和恭敬,也是迷信

提要:
 ·佛门实事求是,错了就是错,没错就是没错,不要宣扬儒教的“代人受过”
 ·没错认错,岂不是打妄语
 ·能知僧宝功德,即对僧宝生起信心,盲目的信和恭敬,也是迷信
 ·佛弟子是如来悲智等流身,应具足清净的戒律和圣人的种性,能修苦行才能
  断世俗习气
 ·高级楼房太闷热,这儿才是神仙住的地方
 ·有人出家不剃头不换装,还有把老婆当待者

佛门实事求是,错了就是错,
没错就是没错,不要宣扬儒教的“代人受过”

汉地佛教有个风气,明明自己没错,或者这件事情跟他没关系,是别人的矛盾,他也会充好人:“你们别闹了,都是我的错。”人家说:“咋是你的错呢?”“就算我的错好了嘛。” 为什么会这样?全是受儒教影响,儒教就是宣扬“代人受过”、“成人之美”、“隐恶扬善”这一套。释迦佛的僧团从没有这种规矩,佛门讲究实事求是,错了就是错,没错就是没错。

没错认错,岂不是打妄语

从前有人劝我:“你没错也认个错,就没事了嘛。”我就不认错,(众笑)我常说我这个脾气改不过来,其实我也不大想改,因为我有我的思想:没错认错,岂不是打妄语了吗?我是受五戒的,怎能犯妄语戒?所以归根结底,佛弟子不好好听佛法,佛门全搞错了。

能知僧宝功德,即对僧宝生起信心,
盲目的信和恭敬,也是迷信

我们皈依僧,就要知道僧宝的功德,可以使我们对僧宝生起信心。不知道功德,盲目的信和恭敬,这也是迷信。

佛弟子是如来悲智等流身,
应具足清净的戒律和圣人的种性,能修苦行才能断世俗习气

前面讲过,真正佛弟子,应该是如来悲智等流身:应具足清净的戒律、圣人的种性,还要能够修头陀行。修行要苦修,在家居士要多听法,否则贪享受的习气改不了。一回家,沙发里一躺,电视一开,而且这两天看得特别起劲,因为在开奥运会。手里么拨念珠,“阿弥陀佛,好哇!”(众笑)当然你说阿弥陀佛好还是不错的呢,你千万不要再来两句:“怎么又输了,真丢脸,阿弥陀佛,阿弥陀佛。黄妈,给我泡杯咖啡来。”(众笑)这样不行的,在享受里修,你还能了脱生死证果成道吗?那样释迦佛也用不着六年苦行了,他在家里修不是条件更好吗?

高级楼房太闷热,这儿才是神仙住的地方

你们家虽然有空调、电视、沙发、新房,前两天咱们邀请给我看好病的华医生来住了两天,他医德好,受人尊敬。他特别欣赏本地古代的泥房、木房,拍了照片。还说:“这才是人住的房子,大城市的水泥房子全不是人住的。”如果你们住的新房舒服,何用装空调?因为里面太闷热,所以要装空调。古代木头的、泥土的房子,冬暖夏凉,而且空气特别好。现在为了建城市,砍了多少树?总算在马路边上种了几棵,好像光头上长了几根毛。(众笑)所以华医生跟这里的年轻人说:“这儿是神仙住的地方。”

繁华的地方可不是修行的地方,如果生活条件好就是修行条件好,当年释迦佛为什么离开王宫啊?

有人出家不剃头不换装,还有把老婆当待者

讲个笑话,很多年前,还没有完全开放,我经常在家里讲法,常有年轻人来听法。有次别人告诉我:“这个人已经出家了。”可是他没有剃头也没有换衣服,当然也可以理解,因为当时形势关系不方便。

我一听他是出家的,对他特别恭敬,那么怎么称呼呢?他住在家里又在单位工作,称师父么也不大好称;虽然他听我讲法,算是我的学生,但他是个出家人,我想来想去,就称他师兄吧。(众笑)弄得他坐立不安,他跟别人说:“千万叫老师不要称我师兄,我实在受不了。”

他是怎么出家的?有个法师要给他剃度,当时有四个人一起出家,就在头上中间剃掉三股毛,周围的长头发一盖就看不出来了,仍然回家,仍然去工作,也太“方便”了吧?!到底算不算出家?其中还有一个人进进出出都是老婆陪在旁边,他说:这是我侍者。”头一次听到:老婆当侍者。乱搞啊!

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