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定学开导 (17-2)(总第112)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11


 观成佛功德,悉由正定生,
哪个法门离得开禅定

提要:
 ·学佛只跟佛学,可别什么都不辨别把假和尚当师父
 ·因为听不懂,受五戒说了五个“能持”,回家仍喝酒犯戒
 ·假和尚烫了香洞,竟然也成了真和尚
 ·有受了八戒,过午不食,却在寮房里煮方便面
 ·师父不改正,徒弟也学坏,修行首先要在戒上成就
 ·观成佛功德,悉由正定生,哪个法门离得开禅定?
 ·有止有观才是佛教禅定,方法方便还得在定中求成就

学佛只跟佛学,
可别什么都不辨别,把假和尚当师父

信佛是为了学佛,我们只听佛讲的,佛叫我们怎么修我们就应该怎么修,而不要东听西听。

出家人或者居士中有功德的,应该受到恭敬,可是你要辨别清楚,他是不是如来的悲智等流身:他是不是在持戒,走在证果的道路上,具足了圣人的种性?是不是在修苦行?是不是在修戒定慧三德?为了成就断智悲三德?可别什么都不辨别,把假和尚也当师父了。

因为听不懂,受五戒说了五个“能持”,回家仍喝酒犯戒

修戒定慧,你有什么功德?现在许多居士连五戒都搞不清楚,上午受戒下午犯戒,这还有什么功德?授戒的师父也不给居士讲讲清楚,结果师父在上面问,“如诸佛尽形寿不杀生,汝今亦尽形寿不杀生,能持否?”从前的文字怎么写他也怎么唸,那么听的人听不懂。听不懂还起什么作用?还不如用白话文讲:“你皈依佛了你要受戒,你能不能像佛那样一辈子不杀生,你能做到吗?”人家还听得懂。

因为听不懂,只好傻乎乎跪着,旁边的朋友帮忙,“快说,快说。”“说啥呀?”“说‘能持’”,“哦‘能持’”(众笑)说了五个“能持”不知道能持点啥,晚上回家仍然喝酒,连受戒都像在开玩笑。

假和尚烫了香洞,竟然也成了真和尚

有些受了比丘戒的连自己受的什么戒都不知道。社会上还有一种风气,真和尚假和尚,看有没有烫香洞,那么《水浒传》里的花和尚鲁智深,拿了大刀去杀人也是真和尚?因为他头上有香洞。佛门搞成这样,还像话吗?

有受了八戒,
过午不食,却在寮房里煮方便面

有人受了菩萨戒也不知道菩萨戒里讲点啥。受了八戒,样子做得蛮好,过午不食,确实没有看到他晚上到斋堂吃饭,谁知道他在寮房里煮方便面。

师父不改正,徒弟也学坏,修行首先要在戒上成就

总希望有这种情况的人好好忏悔,快快改正,那还是有希望的。忏悔就是认错、改正。犯了戒不改正,能当师父吗?这种人还收徒弟嘞,徒弟也跟他学坏,抽烟不在居士面前抽,躲到房间里去抽。

现在佛门拜师父,也不看这人是真是假,是好是坏,看见假和尚也扑扑拜。

修行首先要在戒上成就,戒定慧,戒是地基,地基不牢,能盖高楼大厦吗?在戒上修禅定叫正定,你不持戒去修禅定,叫邪定。

观成佛功德,悉由正定生,哪个法门离得开禅定?

定德,“观成佛功德,悉由正定生”,所有功德都从正定出生,成佛的功德也从禅定中出生,哪个法门离得开禅定啊?

有止有观才是佛教禅定,
方法方便还得在定中求成就

现在净土宗最普及,往生极乐世界,要根据《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》,无量寿佛就是阿弥陀佛。《佛说阿弥陀经》叫你执持名号一心不乱,这是止,一心不乱就是定,止住妄念还得修观,《佛说观无量寿佛经》叫你修十六观,有止有观这就是佛教的禅定。

有人说“我只要唸就能往生”,释迦佛没这么说过。打个比方,你叫我老师帮你开智慧,我跟你说,“你不必听法修禅定,你不听拿串念珠唸傅老师”,能开智慧吗?

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