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定学开导 (17-4)(总第114)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11


 临终观得起来就有把握,
观不起来就没把握

提要:
 ·在释迦佛面前傲慢的人,个个要着魔的
 ·进入定的境界,妄念起不来,心不动就不会流转生死
 ·不修观求往生,那佛又何必叫韦提希夫人修十六观
 ·临终观得起来就有把握,观不起来就没把握
 ·禅不在嘴皮上,也不在文字上,谁有空看这些打油诗
 ·高坐上三层,见人就训话,只好送他到精神病院去
 ·玩弄文字和嘴皮,到后来慈悲心也没了,把佛像当柴劈,佛救小动物,他把
  猫来斩

在释迦佛面前傲慢的人,个个要着魔的

佛说得这么样明确,竟然现在有人对禅定不理不踩,还说反话。“用不着的嘛,只要一句佛号,都在里边了。”那释迦佛又何必叫弟子修禅定呢?好像他是释迦佛的老师。

我很多年前在上海公园里碰到个熟人,是居士家里的嫂嫂,也信佛。我看她样子不对头,裤子用根绳子吊起来,手里拿把宝剑。我说“你在这儿练剑啊?”“哎,你知道吗?我最近忙得不得了啊。”我说“你忙啥?”“你不知道啊?中东战争是我指挥的。”(众笑)原来她是精神病。精神病院里自充老大的疯子,还会跳到桌子上,发表总统竞选演说。在释迦佛面前傲慢的人,个个要着魔的。

进入定的境界,妄念起不来,
心不动就不会流转生死

不修禅定不能断生死瀑流,因为你心定不下去。没有定力,连妄想都止不住,何况断烦恼?一个人起烦恼,首先是起妄想,众生的妄想无非是贪瞋痴。妄念一动,心就动,心动,就会有生死流转,流转就是在动。进入定的境界,妄念都起不来,就不会流转生死。这种道理那些人却都不懂。

不修观求往生,
那佛又何必叫韦提希夫人修十六观

哪个法门不需要修禅定啊?净土法门执持名号要唸到一心不乱,把妄念止住;然后再修十六观境,要把阿弥陀佛、把极乐世界观起来,这比较难观,所以十六观境先从简单的观,第一观是观西方红日。只修止不修观,那佛又何必叫韦提希夫人修十六观?

临终观得起来就有把握,观不起来就没把握

以前我碰到一个懂法的出家人,我对他很恭敬。我问他,我老了,像我这样的年龄,最最关心的是临终该怎么办?他告诉我:临终,你观得起来就有把握,观不起来就没把握。哪有不修止不修观的法门?

禅不在嘴皮上,也不在文字上,
谁有空看这些打油诗

禅宗是一心禅,本身就叫你修禅定,我们教的定学是次第禅,性质一样,仅仅是方式不同。一心禅参话头,次第禅是一步一步修上去。禅可不是在文字上,也不是在嘴唇皮上。有些修禅宗人不好好去参禅,常写偈子寄给我,说是向傅老师请教。我禅定还来不及修,哪有空看这些打油诗?

写出来东西无非是月啊、云啊、风啊、雪啊,再加上一句好听的话,人家就说他境界高。问他为什么翠竹黄花皆有佛性?“不知道”,再问他,翠竹黄花是无情,无情能成佛吗?“不知道”,再问,他就冒火训人:“你业障深重了,怎么还不悟啊?”

高坐上三层,见人就训话,只好送他到精神病院去

上海大学就有一个人,看禅宗书看得发狂了。学生宿舍是三层铺,他爬到高层打坐,进来一个同学,他开口就训,“你是业障众生,我已经开悟了。”来一个骂一个,实在闹得厉害,只好送他到精神病院。

玩弄文字和嘴皮,到后来慈悲心也没了,
把佛像当柴劈,佛救小动物,他把猫来斩

佛经里有没有风啊、月啊、凉亭啊、路边啊?(众笑)文字玩够了,还玩嘴唇皮,叫斗机锋。玩到后来,对佛的恭敬也没有了,像发疯那样,竟把佛像拿出来劈了当柴烧,表示他境界高,什么都不执著。佛看见小动物有危难还想方设法救它命,他连慈悲心也没了,抓来猫就一刀两断,禅就在他一把刀里啊?

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