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定学开导 (18-3)(总第120)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.15


 戒若无定,虽修三千威仪八万细行,
境若现行,仍不免要犯戒

提要:
 ·比丘犯根本戒,不能与之共住,僧团要依戒,道场要清净
 ·无所用心,事不关己,佛教就一步步衰落下去了
 ·没有圣种,哪来圣众,杜多行功德是沙门应有的庄严
 ·戒若无定,虽修三千威仪八万细行,境若现行,仍不免要犯戒
 ·应遵守的不重视,就没有决定要做到的决心
 ·有戒没有定,压不住烦恼仍会犯戒,没有佛法的智慧就是愚

 
比丘犯根本戒,不能与之共住,
僧团要依戒,道场要清净

“戒净圣种杜多行”,僧宝的戒律非常清净,难免因疏忽而犯戒,可以忏悔还净。不过,犯了根本戒就严重了,要忏悔清净也不容易。杀盗淫妄是根本戒,犯了根本罪又叫断头罪,好比头断掉,有这么严重!

戒律规定,不能和犯了根本戒的人共住,东南亚国家的寺院就不让犯根本戒的挂单。不像我们汉地,什么人都可以挂单,从不调查调查他有没有犯根本戒。从前在湖北时,公安局来跟我们打招呼:对来挂单的要小心,因为有人犯了罪想躲在庙里。希望戒律清净的比丘、长老,能出来把各个僧团、道场整顿清净。

无所用心,事不关己,佛教就一步步衰落下去了

我们国家对佛教很关心,前一个时期叶小文局长讲,要重新举起以戒为师的旗帜,要提倡讲经说法。而我们教内却是无所用心,事不关己,能不管就不管,所以佛教一步一步衰落下去了。

没有圣种,哪来圣众,
杜多行功德是沙门应有的庄严

“圣种”,断尽烦恼,证阿罗汉果就是圣众。现在很多人既不学戒定慧,又不在断烦恼,根本没有证果、了生死的理想和要求,能称为圣种吗?

“杜多行”,《戒定慧三学》里有一篇《沙门十七庄严法》,沙门就是出家人,出家人要用这十七种法来庄严自己。其中一个:要成就杜多功德。杜多行就是头陀行,在家居士不修也没有过错,修了有功德,出家比丘必须成就头陀行功德,才能称得上沙门的庄严。

十二头陀行能修一两条也好,比如日中一食。希望出了家,能发心过午不食,没穿百衲衣的,衣服也打打补丁。至少也该减少一点享受,少吃一点圆桌面、多吃吃罗汉菜。其实素鱼、素排骨,花样虽多,味道都差不多的,因为材料都是一样的。

戒净、圣种、杜多行,这是比丘僧的功德。如果戒也不净,也没圣众的种性,头陀行一条也不修,你即使出家,也是个没什么功德的出家人。
能海上师说:戒若无定,虽修三千威仪八万细行,境若现行,仍不免犯戒。慧若无定,虽通三藏,而究竟之义不达。定中无慧无戒,亦同世间定。故宜合修也,一分家则不成功。

戒若无定,虽修三千威仪八万细行,
境若现行,仍不免要犯戒

第三句,“成就三德三慧体”,三德首先是戒定慧三德,戒德、定德都讲过了,今天讲慧德。能海上师说,“戒若无定,虽修三千威仪八万细行,境若现行,仍不免犯戒”,因为没有定力。定通俗解说就是决定,对持戒要有决定心,首先要对戒非常重视:我受了戒,我决定要做到,这股力量也叫定力。

应遵守的不重视,就没有决定要做到的决心

为什么对戒,为什么规章制度你们守不好?因为对规章制度没重视嘛!你心里知道要遵守,可你不重视,随随便便,好像知道了就完了,没有我决定做到的决心!

即使你修了几年禅定,你的定力只在打坐上,没用到规章制度上去,跟泥菩萨也差不多,所以还是烦恼打胜仗。

有戒没有定,压不住烦恼仍会犯戒,没有佛法的智慧就是愚

如果有戒没有定,即使威仪好,人人对你崇敬、欢喜,名气大,可从不修禅定,你也压不住烦恼,贪瞋痴五欲的境现前,仍不免会犯戒,因为你没有定的力量,还会给自己讲好听的理由来,“方便,不执著”。

即使修禅定,威仪又好,可他不学法没智慧,佛法不讲,专讲儒教、道教,没有智慧就是愚。

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